متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٢

ومن سورة البقرة

والمراد بذلك عند شيوخنا رحمهم اللّه ، أن الكفار هم الذين زينوا لأنفسهم ، وزين بعضهم لبعض ، وزين الشيطان ذلك ، ولذلك قال من بعد : وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا « 1 » ، وذلك يدل على أنهم زينوا ما هم عليه ، وأنه من شدة تمسكهم بهذه الأمور سخروا من الذين آمنوا واتقوا وتهاونوا بهم ، من حيث زهدوا في الدنيا وقلّ ركونهم إليها « 2 » وتمسكهم بأحوالها .

67 - مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى بعد ذلك ما يدل على أنه خصّ المؤمن بالهدى دون غيره ، فقال : فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ « 3 » .

والجواب عن ذلك : قد تقدم أنا قد بينا أن تخصيصه المؤمن بأنه هداه لا يدل على أنه لم يهد غيره « 4 » ، وإنما خصه ؛ لأنه الذي انتفع بالهدى دون غيره ، « وبينا أنه قد « 5 » يخص المؤمن بالهدى الذي هو بمعنى الثواب ، أو طريقه المؤدى إليه ، إلا أن المراد في هذا الموضع : الدلالة ، ولذلك قال تعالى : وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ولذلك علق الهدى بالحق فيما اختلفوا فيه .

68 - دلالة « 6 » : وقوله عز وجل : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ « 7 » يدل على أنه لم يشأ إعناتهم ؛ لأن هذه اللفظة إذا دخلت في الكلام أنبأت عن

( 1 ) من تتمة الآية السابقة : زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا . . . الآية . ( 2 ) ساقطة من د . ( 3 ) من الآية 213 ، وبعده : « وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » . ( 4 ) انظر الفقرة : ( 16 ) ، والفقرة : ( 57 ) . ( 5 ) د : وقد بينا أنه . ( 6 ) ساقطة من : ف . ( 7 ) من الآية : 220 .