متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٩

ومن سورة البقرة

62 - مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى بعده ما يدل على أنه يريد الفساد ، فقال :

فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ « 1 » .

والجواب عن ذلك : أن ظاهر هذه الآية يدل على أنه يأمر بالفساد والاعتداء ، وليس ذلك بمذهب لأحد ، لأن من يجوّز أن يريد الفساد لا يجوّز أن يأمر به ويبيحه .

والمراد بذلك : أنه أمرنا بالمجازاة على الاعتداء والانتصاف من المعتدى ، وأجرى الاسم عليه على سبيل المجاز ، على ما قد بيناه من قبل « 2 » .

ثم يقال للقوم : يجب على قولكم أن يكون تعالى فعل الاعتداء أولا ثم فعله ثانيا ، وما حلّ هذا المحل لا يكون حسنا ، ولا يصح كونه جزاء ومقابلة .

وقوله تعالى من بعد : وَاتَّقُوا اللَّهَ يدل على أنه أمر فيما تقدم بالمجازاة وأن لا يتجاوز المكلف ذلك إلى المحظور فلا يكون متقيا . وقد بينا أن الأمر والنهى ، والمدح ، والذم ، والتوبيخ ، واللوم ، والاستبطاء ، والثواب ، والعقاب ، والوعظ ، والإنذار ، وسائر ما في القرآن من ذلك ، لا يصح إلا إذا قيل : إن العبد يفعل ويختار فيختص بهذه الأحكام .

63 - مسألة : وقوله تعالى بعد ذلك : وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ لا تعلق للمشبهة به « 3 » ، لأنه إنما أراد : أنه معه في معونته وتأييده وإثابته وحفظه في هذه الوجوه ، والدفع عنه ، ولذلك خص به المتقين .

64 - مسألة : وقوله تعالى من بعد : وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [ 195 ] من أوضح ما يدل على العدل ، لأنه

( 1 ) قال تعالى : ( الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ ، وَاتَّقُوا اللَّهَ ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ) سورة البقرة 194 . ( 2 ) انظر الفقرة : 20 . ( 3 ) في د : للمشيئة .