متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٧

ومن سورة البقرة

مِسْكِينٍ « 1 » فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ « 2 » فبين تعالى بذلك أن من أطاق ذلك فعليه الفدية ، فلا يخلو من أن يريد : من أطاقه وفعله « 3 » ، أو من أطاقه فلم يفعله . وقد علمنا أن فاعل الصوم لا فدية عليه ، فالمراد هو الثاني ، وذلك يدل على أن من لا يصوم قد يطيق الصوم ، وهذا يدل على أن القدرة « 4 » قبل الفعل ، وأن العاصي يقدر على الإيمان .

وقوله تعالى : فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ يدل على أنه متمكن من أن يفعل الصوم وإن لم يفعله وعدل عنه إلى الفدية ، ولذلك قال بعده : وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ومن لا يمكنه إلا الصوم لا يصح أن يوصف بذلك .

61 - دلالة أخرى : وقال تعالى : « 5 » وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ، يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ « 6 » فبين « عز وجل أنه « 7 » لا يريد العسر « الذي يحتمل المشقة في الصوم « 8 » ، وأنه يريد اليسر الذي هو الإفطار . وقد علمنا أن في الناس من يتحمل المشقة ويفعل الصوم ، وقد بين تعالى أنه لا يريد ذلك . فذلك يدل على أن في أفعال العباد ما لم يرده تعالى إذا لم يكن طاعة ، ولهذا ، قال صلّى اللّه عليه ،

( 1 ) في النسختين : مساكين . ( 2 ) من الآية 184 ، وتتمتها : ( وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) . ( 3 ) د : فعله . ( 4 ) في د : الفدية . وانظر : الفقرة 13 . ( 5 ) د : عز وجل . ( 6 ) من الآية 185 ، وفي النسختين : فمن كان . وفي : ف ( فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ ) . ( 7 ) د : أنه عز وجل . ( 8 ) د : الذي هو تحمل المشقة ويفعل الصوم .