متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠١

ومن سورة البقرة

فيجب أن يكون هو المراد ، ويقول : إنه تعالى قال : إن الفرقة التي نبذت كتاب اللّه وراء ظهورهم ، تتبع مع ذلك ما تتلو الشياطين على ملك سليمان « 1 » ، يريد ما تخبره عن سليمان وترويه عنه مما هي كاذبة فيه من أنواع السحر ، فتموّه بالرواية « 2 » عن سليمان ؛ لكي تكون الحيلة به « 3 » أنفذ ، والقبول فيها « 4 » أقرب . ثم قال منزها لسليمان عن ذلك : وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ لأن الأنبياء منزهة عن الكبائر وَلكِنَّ الشَّياطِينَ لهذا الكذب كَفَرُوا ثم قال :

يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ويعلمونهم ما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ لأنه أيضا من ضروب السحر ، وإن كان أنزل عليهما لكي يتحرز منه ويجتنب ، لكن الشياطين أقدموا عليه ، وذلك بمنزلة بيانه تعالى ضروب المعاصي لكي تتقى ، وإن كان في المكلفين من يقدم عليه . ثم قال : وَما يُعَلِّمانِ يعنى : الملكين مِنْ أَحَدٍ يعنى السحر ، حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فيضمان إلى تعليمه النهى عنه . ثم قال : فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما يعنى السحرة من شياطين الإنس والجن ، ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وإن كان إقدامهم على ذلك معصية .

ثم قال من بعد ما يدل على أن السحر لا يوجب المضرة فقال : وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ يعنى : واللّه تعالى عالم بذلك ، لأن السحر « في الحقيقة لا يوجب » « 5 » المضرة ؛ لأنه ضرب من التمويه والحيلة . وإنما يقع به التقريع والتخويف ، فيؤدى ذلك إلى أمراض ومضار ، ويكون بنفسه إقداما على مضرة على وجه يلطف ، فسمى بذلك .

( 1 ) انظر الآية السابقة 101 . ( 2 ) د : الرواية . ( 3 ) ساقطة من د . ( 4 ) د : منها . ( 5 ) د : لا يوجب في الحقيقة .