التفسير الكبير ( تفسير القرآن العظيم ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٠

سورة البقرة

قوله : ( وَالَّذِينَ هادُوا ) أي الذين كانوا على دين موسى ولم يبدّلوا ولم يغيّروا .

( والنّصارى ) الذين كانوا على دين عيسى ولم يبدّلوا وماتوا على ذلك ، ( وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ) من مات منهم وهو مؤمن .

وقوله تعالى : ( وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ) ، إنّما ذكره بلفظ الجمع ؛ لأن لفظة ( من ) تصلح للواحد ؛ والاثنين ؛ والجمع ؛ والمذكّر ؛ والمؤنث ، قال اللّه تعالى :

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ « 1 » وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ « 2 » . قال الفرزدق في التّثنية « 3 » :

تعال فإن عاهدتني لا تخونني * نكن مثل من يا ذئب يصطحبان

فإن قيل : ما معنى إعطاء أجر المؤمن وهو عامل لنفسه ؟ قيل : لمّا حمل على نفسه المشقّة وحرمها شهواتها ؛ فآجره في الآخرة عوضا عما فاته من اللّذّات في الدّنيا .

وقوله تعالى : ( وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ) ؛ فيما تعاطوا من الحرام ، ( وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) ، على ما اقترفوا من الآثام ، لما سبق لهم في الإسلام . وقيل : ( لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ) في الكبائر فأنا أغفرها ، ( وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) على الصغائر فإنّي أكفّرها .

قوله عزّ وجلّ : وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ ؛ أي ( وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ ) يا معشر اليهود ( وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ ) وهو الجبل بالسّريانية في قول بعضهم . وقالوا : ليس من لغة في الدّنيا إلّا وهي في القرآن ! وقال الحذّاق من العلماء :

لا يجوز أن يكون في القرآن لغة غير لغة العرب ؛ لأنّ اللّه تعالى قال : قُرْآناً عَرَبِيًّا « 4 »

وقال : بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ « 5 » وإنّما قال هذا وأشباهه وفاقا وقع بين اللّغتين ؛ وقد وجدنا الطّور في كلام العرب ، قال جرير :

فإن ترسل ما الجنّ نسوا بها * وإن يرسل ما صاحب الطّور ينزل

( 1 ) محمد / 16 . ( 2 ) الأحزاب / 31 . ( 3 ) من الشواهد ، ينظر : ديوانه : ج 2 ص 329 . ولسان العرب : ( منن ) . ( 4 ) الزمر / 28 . ( 5 ) الشعراء / 195 .