تأويلات أهل السنة ( تفسير الماتريدي ) — الجزء ١، الصفحة ٥٨٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 141 إلى 143 ]

وقوله : سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها .

هذا - والله أعلم - وعد كان وعده عزّ وجل لنبيه صلى اللّه عليه وسلم أنه يحوله إلى الكعبة من بيت المقدس ، وإخبار عما يقول له اليهود قبل أن يحول وقبل أن يقولوا له شيئا .

ألا ترى إلى قوله : قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ [ البقرة : 144 ] ، أنه لو لم يكن فيها وعد بتحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة لكان تقلب وجهه إلى السماء بذلك تخييرا منه وتحكما عليه .

وليس لأحد على الله التخيير والتحكم عليه في الأحكام والشرائع ولا في غيرها ، فدل أنه على الوعد له ما فعل . والله أعلم .

ثم فيه إثبات رسالة محمد صلى اللّه عليه وسلم حيث كان أخبره على ما أخبر من التحويل إلى الكعبة .

[ والقول منهم نقل أنه علم ذلك بالله واختلف في قوله سَيَقُولُ السُّفَهاءُ قيل : هو اليهود ، وقالوا ذلك عند تحويل القبلة إلى الكعبة ] « 1 »

وذلك أنهم لا يرون نسخ الشرائع والأحكام ؛ لأنه كالبداء والرجوع عنها .

وذلك فعل من يجهل عواقب الأمور ، كبان بنى بناء ثم نقضه لجهل منه به .

لكن ذلك منهم جهل بمعرفة النسخ وقدره .

ولو عرفوا ما النسخ ما نفوا نسخ الشرائع والأحكام .

وأما النسخ عندنا : فهو بيان منتهى الحكم إلى وقت ليس فيه بداء ولا نقض لما مضى ، بل تجديد حكم في وقت بعد انقضاء حكم على بقاء الأول لوقت كونه ، ليس على ما فهمت اليهود من البداء والنقض لما مضى كالبناء الذي وصفوا . وبالله التوفيق .

وإن كانت الآية في غير اليهود من أهل مكة ، على ما يقول بعض أهل التفسير ، فقالوا :

لما رجع محمد إلى قبلتنا من القبلة الأولى يرجع إلى ديننا . فقال الله عزّ وجل : قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ .

قل يا محمد : لله المشرق والمغرب والأمكنة كلها والنواحي ، يأمر بالتوجه إلى أي ناحية شاء شرقا وغربا ، فالطاعة له في الائتمار لأمره ، والقبول لدعائه ، لا للتوجه نحو الشرق أو نحو الغرب لهوى هووا ولتمنّ تمنوا ؛ لأن اليهود جعلوا قبلتهم المغرب اتباعا لهواهم ، لا اتباعا لأمر أمروا به .

وكذلك النصارى اتخذوا المشرق قبلة لهوى أنفسهم ؛ فأخبر الله تعالى المؤمنين أنهم يأتمرون بالله حيث ما أمروا توجهوا نحوه .

( 1 ) ما بين المعقوفين سقط في ط .