تأويلات أهل السنة ( تفسير الماتريدي ) — الجزء ١، الصفحة ٥٧٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 130 إلى 134 ]

أن فيه تكلف المعاش ؛ ولهذا ما لا يقضى في كل مكان .

قوله تعالى :

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 130 إلى 134 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 130 إلى 134 ]

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ( 130 ) إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ ( 131 ) وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( 132 ) أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( 133 ) تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ ( 134 )

وقوله : وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ .

ثم اختلف في الملة ؛ قيل : الملة : الدين .

وقيل : الملة السنة .

وقيل : الإسلام .

وكله واحد . وقد ذكرنا هذا فيما تقدم .

وقوله : إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ .

بما يعمل من عمل السفه .

ويحتمل : إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ أي بنفسه ؛ فكان انتصابه لانتزاع حرف الخافض .

وقيل « 1 » : جهل نفسه فيضعها في غير موضعها .

وقوله : وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا .

بالنبوة والرسالة والعصمة .

ويحتمل : ما جزاهم في الدنيا بثناء حسن لم ينقص من جزائهم في الآخرة .

وقوله : وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ .

في المنزلة والثواب .

ويحتمل لَمِنَ الصَّالِحِينَ : لمن المرسلين .

ويحتمل : أن يكون بشّره في الدنيا : أنه كان من الصالحين في الآخرة ؛ فيكون - في ذلك - وعد له بصلاح الخاتمة ، كما وعد محمدا صلى اللّه عليه وسلم مغفرة ما تقدم من الذنب وما تأخر .

وفي ذلك أيضا : وعد بصلاح الخاتمة - والله أعلم - فأخبر بما كان بشّره . ويجوز :

تفاضلهم في الآخرة ، على ما كانوا عليه .

( 1 ) قاله ابن كيسان والزجاج كما في تفسير البغوي ( 1 / 117 ) .