تأويلات أهل السنة ( تفسير الماتريدي ) — الجزء ١، الصفحة ٥٧١

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 124 إلى 129 ]

وعلى ذلك : وقع كل نوع منها لفوت النعمة ، التي هي المرغوبة المختارة في الطبيعة ، وإلى ما يدوم تلك يدعو العقل ببذل ما ينقطع منه ، ثم جعلت قوى النفس بشهواتها ، ونعم الأموال بأنواع الكد والجهد .

فعلى ذلك : خفف حقوق الأموال ؛ فلم يجعل إلا في الفضل الذي لا اختيار لهم ألا يبلغوا بالجهد ذلك ، ففي ذلك جعلت الحقوق على ما يحتمل الوسع لهم من الترتيب ، مع اليسر الذي أخبر الله أنه يريد بهم ذلك ، لا العسر ، والله أعلم .

وقوله : وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ .

دل سؤال التوبة أن الأنبياء - عليهم السلام - قد يكون منهم الزلات والعثرات ، على غير قصد منهم .

ثم فيه الدليل على أن العبد قد يسأل عن زلة لم يتعمدها ولم يقصدها ؛ لأنهم سألوا التوبة مجملا . ولو كان سبق منهم شئ علموا به وعرفوه لذكروه ؛ فدل سؤالهم التوبة مجملا على أن العبد مسؤول عن زلات لم يتعمدها .

وقوله : رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ .

يحتمل وجوها :

يحتمل رَسُولًا مِنْهُمْ : من المسلمين ؛ لأنه أخبر أن عهده لا يناله الظالم .

ويحتمل رَسُولًا مِنْهُمْ : من جنسهم ، من البشر ؛ لأنه أقرب إلى المعرفة والصدق ممن كان من غير جنسهم ، كقوله تعالى : وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلًا . . . الآية [ الأنعام : 9 ] .

ويحتمل رَسُولًا مِنْهُمْ : أي من قومهم ، ومن جنسهم ، وبلسانهم ، لا من غيرهم ، ولا بغير لسانهم - والله أعلم - كقوله : لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ [ التوبة : 128 ] .

وقوله : يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ .

قيل : الآيات هي الحجج .

وقيل : الآيات هي الدين .

ويحتمل : يدعوهم إلى توحيدك ، والله أعلم .

وقوله : وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ .

يعنى القرآن : ما أمرهم به ، ونهاهم عنه ، ونحو ذلك .

وقوله : وَالْحِكْمَةَ