تأويلات أهل السنة ( تفسير الماتريدي ) — الجزء ١، الصفحة ٥١٠

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 87 إلى 91 ]

وقوله : قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا .

يعنى التوراة ، وهم لم يكونوا آمنوا بالتوراة ؛ لأنهم لو كانوا آمنوا بها لكان في الإيمان بها إيمان بمحمد صلى اللّه عليه وسلم وبما أنزل عليه ، وإيمان بجميع الأنبياء - عليهم السلام - والرسل ، وبجميع ما أنزل عليهم ؛ لأن فيها الأمر بالإيمان بجميع الرسل وبكتبهم ؛ لأنه قال :

مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ ، وموافقا له .

فالإيمان بواحد منهم إيمان بجميع الكتب ، وبعضها موافق لبعض .

وقوله : وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ .

قيل « 1 » : وراء التوراة كفروا بالإنجيل والفرقان ؛ كأنه قال : كفروا بالذي وراءه وهو الحق ؛ إذ هما موافقان لما معهم ، غير مخالف له .

ويحتمل : وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ يعنى : وراء موسى بعيسى وبمحمد صلى اللّه عليه وسلم ؛ كأنه قال :

من ورائه صلى اللّه عليه وسلم .

وقوله : قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ .

فإن قالوا : إنا لم نقتل الأنبياء ، ونحن مؤمنون .

قيل لهم : إنكم - وإن لم تتولوا القتل - فقد رضيتم بصنيع أولئك ، واتبعتم لهم ، مع ما قد همّوا بقتل محمد صلى اللّه عليه وسلم مرارا ؛ ولذلك أضيف إليهم .

وقيل : أخبر - عزّ وجل - نبيّه صلى اللّه عليه وسلم غاية سفههم ، وعتوهم ، ومكابرتهم في تكذيبه .

وذلك : أن النبي صلى اللّه عليه وسلم دعا اليهود إلى الإيمان به ، وبما أنزل عليه . فقالوا : ائتنا بالآيات والقربان ، كما كانت الأنبياء - من قبل - يأتون بها قومهم .

يقول الله - عزّ وجل - : قد كانت الأنبياء من قبل تجىء - بما تقولون - إلى آبائكم ؛ من الآيات والقربان ، فكانوا يقتلونهم .

فيقول الله - عزّ وجل - لمحمد صلى اللّه عليه وسلم : أن قل لهم : لم تقتلون ؟

يقول : لم قتل آباؤكم أنبياء الله قبل محمد صلى اللّه عليه وسلم وقد جاءوا بالآيات والقربان إن كنتم صادقين بأن الله عهد إليكم « 2 » في التوراة : ألا تؤمنوا « 3 » لرسول حتى يأتيكم « 4 » بقربان تأكله النار ، وقد جاءوا به . فلم قتلوهم ؟ !

( 1 ) قاله أبو العالية ، أخرجه ابن جرير عنه ( 1560 ) ، وعن الربيع ( 1561 ) ، وانظر الدر المنثور ( 1 / 172 ) . ( 2 ) في أ : إلينا . ( 3 ) في أ : نؤمن . ( 4 ) في أ : يأتينا .