تأويلات أهل السنة ( تفسير الماتريدي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٩٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 75 إلى 79 ]

الرسول صلى اللّه عليه وسلم . وإلى هذا يذهب أكثر أهل التفسير .

وقيل : المراد منها - بعموم الخطاب - العموم ؛ يعنى : النبىّ صلى اللّه عليه وسلم ، وأصحابه ؛ وكأنها خرجت على النهى عن طمع الإيمان منهم ، كأنه قال : لا تطمعوا في إيمانهم .

كقوله : أَ فَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ [ الزمر : 19 ] ؛ أي : لا تنقذ .

وكقوله : أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ « 1 » [ الزخرف : 40 ] ؛ أي : لا تسمع الصم « 2 » .

وقوله : وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ . . . الآية .

لقائل أن يقول : أليس فيما كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه ما يجب أن يدفع الطمع عن إيمان هؤلاء ؟

فهو - والله أعلم - لوجهين :

أحدهما : أنهم كانوا أصحاب تقليد ؛ كقوله : إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ [ الزخرف : 23 ] .

فأخبر - عزّ وجل - أن هؤلاء - وإن رأوا الآيات العجيبة - فإنهم لا يؤمنون أبدا ؛ لأنهم أصحاب تقليد ، لا ينظرون إلى الحجج والآيات .

والثاني : أنهم - مع كثرة ما عاينوا من الآيات ، وشاهدوا من العجائب في عهد رسول الله موسى صلى اللّه عليه وسلم - لم يطمع في إيمانهم ، فكيف طمعتم أنتم في إيمان هؤلاء ، وهم أتباعهم ؟ والله الموفق .

ولهذا وجهان آخران :

أحدهما : كأنه قال : لا تطمع في إيمانهم ؛ لأنهم - في علم الله على ما عليه من ذكر .

والثاني : لأن أولئك كانوا خيرا من هؤلاء ، وأرغب في الحق منهم ، ثم لم يؤمنوا مع سماع الحجج ، وما يجب « 3 » به الإيمان ، فكيف تطمع في إيمان هؤلاء ؟

وقوله : ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ .

أنه من عند الله ، ويعلمون أنه رسول الله ، وأنه حقّ .

وقوله : وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا .

فقد ذكرنا فيما تقدم أنها في المنافقين نزلت .

وقوله : وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ .

( 1 ) في أ : الموتى . ( 2 ) في أ : الموتى . ( 3 ) في أ : ويجب .