تأويلات أهل السنة ( تفسير الماتريدي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٦٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 54 إلى 59 ]

الحلال والحرام فهو فرقان .

وقيل « 1 » : يسمى فرقانا ؛ لما فرق فيه بين الحق والباطل . وهما واحد .

وقيل : سميت التوراة فرقانا ؛ لما فيها المخرج من الشبهات .

وقيل : الآية على الإضمار ؛ كأنه قال : وإذ آتينا موسى الكتاب - يعنى التوراة - ومحمدا الفرقان ؛ كقوله : تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ [ الفرقان : 1 ] .

وقوله : لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ .

فالكلام فيه كالكلام في قوله : لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ * وقد ذكرنا فيه ما أمكن ، والله أعلم .

قوله تعالى :

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 54 إلى 59 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 54 إلى 59 ]

وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 54 ) وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ( 55 ) ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 56 ) وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ( 57 ) وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ( 58 )

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ ( 59 )

وقوله عزّ وجل : وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ .

وقيل « 2 » : ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل إلها .

وقوله عزّ وجل : فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ .

قيل : ارجعوا عن عبادة العجل إلى عبادة ربكم .

وقيل : ارجعوا عن اتخاذ العجل إلها إلى اتخاذ خالقكم إلها .

وقوله عزّ وجل : فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ .

قال الفقيه أبو منصور - رحمه الله - : لولا اجتماع أهل التأويل والتفسير على صرف ما أمر الله - جل وعزّ - إياهم بقتل أنفسهم على حقيقته ، وإلا لم نكن نصرف الأمر بقتل أنفسهم على حقيقة القتل ؛ وذلك لأن الأمر بالقتل كان بعد التوبة ، ورجوعهم إلى عبادة الله ، والطاعة له ، والخضوع .

( 1 ) أخرجه ابن جرير عن أبي العالية ( 929 ) ومجاهد ( 930 ، 931 ، 932 ) وانظر الدر المنثور ( 1 / 135 ) . ( 2 ) قاله البغوي في تفسيره ( 1 / 73 ) .