تأويلات أهل السنة ( تفسير الماتريدي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٥٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 47 إلى 53 ]

كقوله : وَآتاكُمْ ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ [ المائدة : 20 ] من المن ، والسلوى ، وتظليل الغمام ، وامتداد اللباس على قدر القامة والطول .

كما قيل : إن ثيابهم كانت تزداد وتمتد عليهم على قدر ما تزداد قامتهم ، وكانت لا تبلى عليهم ولا تتوسخ ، وذلك مما لم يؤت أحدا سواهم .

ويحتمل أيضا قوله : نِعْمَتِيَ أي : النجاة من فرعون وآله ؛ كقوله : وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ . . . الآية [ البقرة : 49 ] .

وقوله : وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ .

قيل « 1 » : فضّلوا على جميع من على وجه الأرض ؛ على الدوابّ بالجوهر ، وعلى الجن بالرسل ، وعلى البشر بالإيمان .

ويحتمل تفضيلهم على العالمين وجوها أيضا :

ما ذكرنا من بعث الأنبياء منهم .

والنجاة من أيدي العدو .

وإهلاك العدو وهم يرونه .

وفرق البحر بهم ، والنجاة منه ، وإهلاك العدو فيه .

وذلك من أعظم النعم : أن ترى عدوّك في الهلاك وأنت بمعزل منه آمن .

وقوله : يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ إلى قوله : فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ .

يحتمل : فضّل أوائلهم .

وفي الآية وجهان على المعتزلة :

أحدهما : قوله : اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ، وعندهم : أن جميع ما فعل مما عليه الفعل ، ولو فعل غيره لكان يكون به جائزا ، فإذا كان تركه بفعله جائزا ففعله حق عليه .

ولا أحد يكون بفعل ما لا يجوز له الترك منعما على أحد ؛ فثبت أن كان ثمّ منه معنى زائد خصهم به ، وأن ليس التخصيص محاباة كما زعمت المعتزلة ، ولا ترك الإنعام بخل كما قالوا .

والثاني : قوله : فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ ، فلو لم يكن منه إليهم فضل معنى ، لم يكن لهم تفضيل على غيرهم ؛ فثبت أن كان فيهم ذلك .

ومن قول المعتزلة : أن ليس لله أن يخص أحدا بشيء إلا باستحقاق يفعله ، وبذلك هم

( 1 ) أخرجه ابن جرير عن قتادة بنحوه ( 869 ) وأبى العالية ( 870 ) ومجاهد ( 871 ، 872 ) ، وانظر الدر المنثور ( 1 / 133 ) .