تأويلات أهل السنة ( تفسير الماتريدي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٤٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 40 إلى 46 ]

قيل « 1 » : إن اليهود كانوا يصلون ولا يركعون ؛ فأمروا أن يصلوا لله ويركعوا فيها على ما يفعله المسلمون .

وقيل : إنّهم كانوا يصلون وحدانا لغير الله ؛ فأمروا بالصلاة مع النبي صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه بالجماعة .

وفيه أمر بحضور الجماعة .

وقيل « 2 » : وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ أي : كونوا مع المصلين يعنى المسلمين ، ولا تخالفوهم في الدين والمذهب ، أي : اعتقادا .

وقوله عزّ وجل : أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ .

قيل فيه بوجوه :

قيل : أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ يعنى : الأتباع والسفلة باتباعكم ، وتعظيمكم لعلمكم « 3 » ، وتلاوتكم الكتاب ، وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ولا تأمرونها باتباع محمد صلى اللّه عليه وسلم ، وتعظيمه ، لعلمه ، ولنبوته ، ولفضل منزلته عند الله ؟ !

وقوله : وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ .

أي : تجدون في كتابكم أنه كذلك .

وقوله : أَ فَلا تَعْقِلُونَ .

أنّ ذا لا يصحّ ؟ ! .

وقيل : أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ يعنى : الفقراء والضعفة بالإيمان بمحمد صلى اللّه عليه وسلم ، ولا تأمرون الأغنياء وأهل المروءة بالإيمان به ، لما تخافون فوت المأكلة ، والبر ، وانقطاعه عنكم .

ويحتمل أن ذا الخطاب لهم ولجميع المسلمين ، ألا يأمر أحد أحدا بمعروف إلا ويأمر نفسه بمثله ، بل الواجب أن يبدأ بنفسه ، ثم بغيره ، فذلك أنفع وأسرع إلى القبول .

أَ فَلا تَعْقِلُونَ أن ذلك في العقل لازم أن يجعل أول السعي في إصلاح نفسه ، ثم الأمر لغيره . والله أعلم .

وقوله : وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ .

يحتمل وجوها :

يحتمل : أن استعينوا بالصبر على ترك الرئاسة والمأكلة في الدنيا ؛ لأن الخطاب كان

( 1 ) انظر تفسير البغوي ( 1 / 67 ) . ( 2 ) انظر تفسير البغوي ( 1 / 67 ) . ( 3 ) في أ : لعملكم .