تأويلات أهل السنة ( تفسير الماتريدي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٤٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 40 إلى 46 ]

وقوله : وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ .

قيل فيه بوجهين :

قيل : لا تكونوا أول قدوة يقتدى بكم في الكفر .

وقيل : أي لا تكونوا أول كافر بما آمنتم به ؛ لأنهم كانوا آمنوا به قبل أن يبعث ، فلما بعث كفروا به .

وقيل : هم أول من التقوا برسول الله صلى اللّه عليه وسلم ؛ لأنه ظهر بين أظهرهم ؛ فلو كفروا لكانوا أول من يكفر به فيلحقهم ما يلحق من سن الكفر لقومه مع ما يكونون هم بمعنى الحجة لغيرهم ؛ إذ كانوا أعرف به ، وأبصر بما معه من الأدلة والبراهين ؛ فيقتدى بهم من لم يشهد ولا علم .

فيكون عليهم - لو كفروا - ما على أول من كفر - ولا قوة إلا بالله - مع ما يلحقهم فيه وصف التعنّت والتمرد ، والله الموفق .

وقوله : وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا .

قيل : بحجتي .

قال الحسن : الآيات في جميع القرآن هي الدين ؛ كقوله : اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى * [ البقرة : 16 ، 175 ] .

وأما عندنا فهي الحجج ، وقد ذكرنا أن اسم الشراء قد يقع من اختيار شئ بشيء وإن لم يتلفظ بلفظ الشراء .

وقوله : وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ .

أي : اتقوا عذابي ونقمتى ، ويحتمل : سلطاني وقدرتى . وقد ذكرناه .

وقوله : وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ .

يحتمل وجوها :

يحتمل : لا تشتروا بالحق الباطل .

ويحتمل : لا تلبسوا ، أي : لا تلبسوا ؛ هو تلبيس الحق بالباطل .

ويحتمل : لا تلبسوا ، أي : لا تخلطوا .

ويحتمل : لا تلبسوا ، أي : لا تشبهوا الحق بالباطل .

ويحتمل : لا تلبسوا ، أي : تكتموا .

ويحتمل : لا تلبسوا ، أي : لا تمحوا نعت محمد صلى اللّه عليه وسلم ، ولا تثبتوا غيره . وكله يرجع إلى واحد .