تأويلات أهل السنة ( تفسير الماتريدي ) — الجزء ١، الصفحة ١٧١

الأشعرية :

الخامس : تكليف يدل على إباحة ما ورد به من غير وجوب ولا حظر ولا كراهة ولا استحباب ؛ مثل قوله تعالى : أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ [ البقرة : 187 ] .

أركان التكليف :

أركان التكليف :

وللتكليف ثلاثة أركان :

الأول : المكلّف .

الثاني : المكلّف .

الثالث : المكلّف به .

مراتب التكليف :

مراتب التكليف :

وهما مرتبتان :

الأولى : التكليف بما يطاق .

الثانية : التكليف بما لا يطاق .

أما رأي الماتريدية والأشاعرة في المسألة فهو كما يلي :

الماتريدية :

الماتريدية :

يذهبون إلى عدم جواز أن يكلف الله تعالى عباده بما لا يطيق العباد ، فالماتريدية يرون أن التكليف يكون فيما يقدر على إتيانه ، أما غير المقدور على إتيانه فلا تكليف فيه .

يقول الماتريدي : « تكليف ما لا يطاق لوقت الفعل قبيح في العقل » .

الأشعرية :

الأشعرية :

ويذهب الأشاعرة إلى أن قدرة الله تبارك وتعالى قدرة مطلقة ، ويجوز لله أن يكلف عباده بما لا يطيقون .

يقول أبو بكر الباقلاني : « يجوز لله أن يكلف عباده ما لا يطيقون ، إلا أن التكليف بما لا يطاق على نوعين :

أحدهما : العجز أصلا عن الفعل ، وذلك ينتفي التكليف به لوجود مانع ، وهو العجز .

الثاني : إذا كان المراد عدم القدرة على الفعل لتركه والاشتغال بضده ، فذلك جائز

- « ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق » ورجح أبو حاتم في العلل ( 1 / 431 ) الرواية المرسلة على الموصولة حيث قال : إنما هو محارب عن النبي صلى اللّه عليه وسلم مرسل .