تأويلات أهل السنة ( تفسير الماتريدي ) — الجزء ١، الصفحة ١١١

رابعا : الصفرية :

الحكم على مرتكب الكبيرة ، وتباينت آراؤهم في ذلك أشد التباين :

فمنهم من ذهب إلى الحكم عليه بالشرك ، شأنهم في ذلك شأن الأزارقة .

وزعم بعضهم أن الذنب الموضوع له حد لا نتجاوز تسمية الله فيه من أنه زان أو سارق أو قاذف وليس صاحبه كافرا ولا مشركا ، أما الذنب الذي لم تقرر له الشريعة حدّا كترك الصلاة والصوم فهو كفر وصاحبه كافر .

وثمة من الصفرية من رأى أن صاحب الذنب لا يحكم عليه بالكفر حتى يرفع إلى الوالي فيحده « 1 » .

ولم ير الصفرية - خلافا للأزارقة - قتل أطفال مخالفيهم وسبي نسائهم ، كما أنهم لا يوافقون الأزارقة فيما ذهبوا إليه من عذاب الأطفال « 2 » .

ومن أئمة الصفرية : عمران بن حطان السدوسي ، وأبو بلال مرداس الخارجي .

فأما أبو بلال مرداس ، فقد خرج في أيام يزيد بن معاوية بناحية البصرة على عبيد الله ابن زياد ، فأرسل إليه عبيد الله من قتله .

فلما قتل مرداس اتخذت الصفرية عمران بن حطان إماما ، وهو الذي رثى مرداسا بقصائد يقول في بعضها :

أنكرت بعدك ما قد كنت أعرفه * ما الناس بعدك يا مرداس بالناس

وكان عمران بن حطان هذا ناسكا شاعرا شديدا في مذهب الصفرية وبلغ من خبثه في بغض علي - رضي الله عنه - أنه رثى عبد الرحمن بن ملجم ، وقال في ضربه عليّا :

يا ضربة من منيب ما أراد بها * إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا

إني لأذكره يوما فأحسبه * أوفى البرية عند الله ميزانا

قال عبد القاهر : وقد أجبناه عن شعره هذا بقولنا :

يا ضربة من كفور ما استفاد بها * إلا الجزاء بما يصليه نيرانا

إني لألعنه دينا وألعن من * يرجو له أبدا عفوا وغفرانا

ذاك الشقي لأشقى الناس كلهم * أخفهم عند رب الناس ميزانا « 3 »

( 1 ) السابق ( ص 108 ) . ( 2 ) مقالات الإسلاميين ( 1 / 182 ) . ( 3 ) الفرق بين الفرق ( ص 110 ، 111 ) .