إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٥

ومن سورة البقرة

« لأقضينّ بكتاب اللّه » أي بحكمه .

2 لا رَيْبَ فِيهِ يخاطب أهل الكتاب لمعرفتهم به من كتابهم « 1 » . أو لا سبب شكّ وشبهة فيه من انتفاء أسباب التناقض والتعقيد ونحوهما « 2 » .

هُدىً لِلْمُتَّقِينَ لأنهم الذين اهتدوا به ، وموضع هُدىً نصب على الحال من « هاء » فِيهِ ، والعامل فيه هو العامل في الظرف ، وهو معنى رَيْبَ أي : لا ريب فيه هاديا ، ويجوز موضعه رفعا بمعنى فيه هدى أو يكون خبر ذلِكَ الْكِتابُ « 3 » .

3 يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ بما يغيب عن الحواس ، أو يؤمنون بظهر الغيب ولا ينافقون « 4 » ، والجار والمجرور في موضع حال ، وعلى الأول في معنى مفعول به .

و الصَّلاةَ : الدعاء ، وفي الحديث « 5 » : « إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب وإن كان صائما فليصلّ » أي فليدع لصاحبه .

( 1 ) المحرر الوجيز : 1 / 142 ، تفسير القرطبي : 1 / 158 . ( 2 ) قال المصنف رحمه اللّه في كتابه « وضح البرهان » : 1 / 104 : إخبار عن كون القرآن حقا وصدقا إذ أسباب الشك عنه زائلة ، وصفات التعقيد والتناقض منه بعيدة ، والإعجاز واقع ، والهدى حاصل ، والشيء إذا بلغ هذا المبلغ اتصف بأنه لا رَيْبَ فِيهِ . ( 3 ) تفسير الطبري : 1 / 231 ، معاني القرآن للزجاج : 1 / 70 ، إعراب القرآن للنحاس : 1 / 180 ، الدر المصون : 1 / 86 . ( 4 ) ذكر المفسرون أقوالا كثيرة في المراد بِالْغَيْبِ ، راجع هذه الأقوال في تفسير الطبري : 1 / 236 ، تفسير البغوي : 1 / 47 ، المحرر الوجيز : ( 1 / 145 ، 146 ) ، زاد المسير : ( 1 / 25 ، 26 ) ، تفسير القرطبي : 1 / 163 . قال الإمام أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه : « وأصل الغيب : كل ما غاب عنك من شيء . وهو من قولك : غاب فلان يغيب غيبا » . وأورد ابن عطية رحمه اللّه بعض الأقوال ، ثم قال : « وهذه الأقوال لا تتعارض ، بل يقع الغيب على جميعها ، والغيب في اللغة : ما غاب عنك من أمر ، ومن مطمئن الأرض الذي يغيب فيه داخله . ( 5 ) أخرجه - باختلاف يسير في بعض ألفاظه - الإمام مسلم في صحيحه : 2 / 1054 ، كتاب النكاح ، باب « الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة » عن أبي هريرة رضي اللّه عنه مرفوعا . وانظر غريب الحديث لأبي عبيد : 1 / 178 ، النهاية لابن الأثير : 3 / 50 ، اللسان : 14 / 465 ( صلا ) .