إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٧٥

ومن سورة الحجر

والتوفيق بين قوله « 1 » : لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ، وقوله « 2 » : لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ أنّه لا يسأل هل أذنبتم ؟ للعلم به ، ولكن لم أذنبتم ؟ « 3 » ، أو المواقف مختلفة يسأل في بعضها أو في بعض اليوم « 4 » .

وقوله « 5 » : هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ ، مع قوله « 6 » : عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ فالمراد هو النّطق المسموع المقبول .

94 فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ : احكم بأمرنا .

95 إِنَّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ : هم الوليد بن المغيرة ، والعاص بن وائل ، وأبو زمعة « 7 » ، والأسود بن عبد يغوث ، والحارث بن [ الطلاطلة ] « 8 » ، وطيء الحارث شبرقة « 9 » فلم يزل يحك بدنه حتى مات .

وقال العاص : لدغت لدغت ، فلم يجدوا شيئا فمات مكانه .

( 1 ) الحجر : آية : 92 . ( 2 ) سورة الرحمن : آية : 39 . ( 3 ) ذكره البغوي في تفسيره : ( 3 / 58 ، 59 ) ، ثم قال : « واعتمده قطرب فقال : السؤال ضربان سؤال استعلام وسؤال توبيخ ، فقوله تعالى : فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ يعني : استعلاما ، وقوله : لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ يعني توبيخا وتقريعا » ا ه . وانظر هذا القول في المحرر الوجيز : 8 / 358 ، وزاد المسير : ( 4 / 419 ، 420 ) ، وتفسير الفخر الرازي : 19 / 218 ، وتفسير القرطبي : 10 / 61 . ( 4 ) ذكره البغوي في تفسيره : 3 / 59 ، وعزاه إلى عكرمة عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير : 4 / 420 . وانظر تفسير الفخر الرازي : 19 / 219 ، وتفسير القرطبي : 10 / 61 . ( 5 ) سورة المرسلات : آية : 35 . ( 6 ) سورة الزمر : آية : 31 . ( 7 ) هو الأسود بن المطلب بن أسد . ( 8 ) في الأصل و « ك » و « ج » : « حنظلة » ، والمثبت في النص عن المصادر التي ذكرت هذه الرواية . ( 9 ) الشّبرق : نبت حجازي يؤكل وله شوك ، وإذا يبس يسمّى الضّريع . النهاية لابن الأثير : 2 / 440 ، واللسان : 10 / 172 ( شبرق ) .