إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٣٥

ومن سورة يوسف

31 وَأَعْتَدَتْ : من « العتاد » « 1 » ، مُتَّكَأً : مجلسا « 2 » ، أو وسادة ، أو طعاما « 3 » ؛ لأن الضيف يطعم ويكرم على متّكاء يطرح له ، تقول العرب :

اتكأنا عند فلان ، أي : طعمنا « 4 » .

أكبرن : أعظمن « 5 » ، وقيل « 6 » : حضن ، وليست من كلام العرب ، وعسى أن يكون من شدة ما أعظمنه حضن .

32 فَاسْتَعْصَمَ : امتنع طالبا للعصمة .

33 السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ : أي : حبيب « 7 » ، لا أن الحبّ جمعهما ، ثم السجن أحب إليّ من الفحشاء « 8 » / . [ 47 / أ ] .

( 1 ) قال أبو عبيدة في مجاز القرآن : 1 / 308 : « أفعلت من العتاد ، ومعناه : أعدت له متكئا » . وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 216 ، وتفسير الطبري : 16 / 69 ، ومعاني الزجاج : 3 / 105 . ( 2 ) ذكره الفراء في معاني القرآن : 2 / 42 ، والطبري في تفسيره : 16 / 70 . ( 3 ) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 216 ، وأخرجه الطبري في تفسيره : ( 16 / 72 - 74 ) عن مجاهد ، وقتادة ، وعكرمة ، وابن إسحاق ، وابن زيد . ( 4 ) عن تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 216 . ( 5 ) ذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن : 1 / 309 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 217 ، وأخرجه الطبري في تفسيره : ( 16 / 75 ، 76 ) عن مجاهد ، وقتادة ، والسدي ، وابن زيد . ونقله النحاس في معاني القرآن : 3 / 422 عن مجاهد ، ثم قال : « وهذا هو الصحيح » . ( 6 ) أورده أبو عبيدة في مجاز القرآن : 1 / 309 فقال : « ومن زعم أن أَكْبَرْنَهُ : حضن ، فمن أين ؟ وإنما وقع عليه الفعل ذلك ، لو قال : أكبرن ، وليس في كلام العرب أكبرن : حضن ، ولكن عسى أن يكون من شدة ما أعظمنه حضن » . وأورد هذا القول أيضا الطبري في تفسيره : 16 / 76 ، والزجاج في معاني القرآن : 3 / 106 ، والنحاس في معانيه : 3 / 422 ، وجميعهم ضعف هذا القول . ( 7 ) العبارة في « ج » : أي : حبيب ؛ لأن « أفعل » يقتضي أن الحب جمعهما . . . ( 8 ) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره : 16 / 88 عن السدي .