إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٠

المطلب الخامس : فيما يؤخذ عليه :

[ البقرة : 58 ] ، حيث ذكر قراءة « حطة » بالنصب ، ووجّهها .

2 - ورود الأحاديث الضعيفة والموضوعة « 1 » ، وهي قليلة جدا بالنسبة إلى عدد الأحاديث التي وردت في الكتاب .

3 - إنه يذكر - أحيانا - قولا ضعيفا في الآية رغم ورود الصحيح في ذلك كما فعل في سبب نزول قوله تعالى : وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ . . . [ التوبة : 58 ] قال « 2 » : وهو ثعلبة بن حاطب ، قال :

إنما يعطي محمد من يحب . ا ه . والصحيح أنه ذو الخويصرة التميمي .

4 - إنه - في الغالب - ينقل نصوصا كاملة دون الإشارة إلى مصدره في ذلك وأكثر هذه النقول كانت عن تفسير الماوردي ، ومعاني القرآن لأبي إسحاق الزجاج .

5 - يلجأ - أحيانا - إلى تأويل بعض الآيات وصرفها عن الظاهر دون الحاجة إلى ذلك حيث فسر « الغضب » في قوله تعالى : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ بقوله « 3 » : والغضب من اللّه إرادة المضار بمن عصاه ، وكذلك عامة الصفات تفسر على أحوالنا بما هو أغراضها في التمام لا أغراضها في الابتداء .

6 - إيراده لبعض أقوال المعتزلة دون تعقيب على تلك الأقوال وبيان فسادها . مثال ذلك ما ذكره من قول أبي علي الجبائي عند قوله تعالى :

وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ . . . [ الأنعام : 110 ] ، حيث قال « 4 » : في جهنم على لهب النار .

( 1 ) ينظر إيجاز البيان : ( 213 ، 214 ، 429 ، 477 ) . ( 2 ) إيجاز البيان : ( 381 ، 382 ) . ( 3 ) إيجاز البيان : 61 ، وانظر بعض الأمثلة الدالة على ذلك في الصفحات التالية : ( 78 ، 181 ، 333 ، 453 ) . ( 4 ) إيجاز البيان : 308 ، وانظر آراء المعتزلة التي أوردها في المواضع التالية : ( 518 ، 612 ) .