إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٩

ومن سورة يونس

أو حال ، أي : وكفى اللّه في حال الشهادة .

30 تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ : ينكشف لها ما أسلفت فتختبر جزاءها « 1 » ، كقوله « 2 » : يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ : تختبر بالكشف .

33 حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ : وعيده « 3 » .

35 أَمَّنْ لا يَهِدِّي : اهتدى يهتدي ، وهدى يهدي ، وهدي يهدى .

أما فتح الهاء والياء « 4 » ، فلأنه لما أدغمت التاء في الدال ألقيت حركة التاء على الهاء كقولك : « عدّ وفرّ ، والأصل : أعدد » [ وافرر ] « 5 » وأما فتح الياء وكسر الهاء « 6 » فلاجتماع ساكنين بالإدغام فكسرت الهاء على أصل حركة الساكن وكسرهما لاستتباع الآخرة الأولى [ أي الياء ] « 7 » .

45 يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ : يعرف بعضهم بعضا ثم ينقطع التعارف لأهوالها « 8 » .

وقيل « 9 » : يعترفون ببطلان ما كانوا عليه .

( 1 ) في « ج » : جزاء . ( 2 ) سورة الطارق : آية : 9 . ( 3 ) معاني القرآن للزجاج : 3 / 18 ، وزاد المسير : 4 / 29 . ( 4 ) وهي قراءة ابن كثير ، وابن عامر ، وأبي عمرو ، وورش عن نافع . ينظر السبعة لابن مجاهد : 326 ، وحجة القراءات : 331 . ( 5 ) ما بين معقوفين ساقط من الأصل ، والمثبت عن « ك » و « ج » . ( 6 ) قراءة عاصم في رواية حفص . السبعة لابن مجاهد : 326 ، وحجة القراءات : 332 ، والتبصرة لمكي : 220 . ( 7 ) ما بين معقوفين عن نسخة « ج » ، وانظر توجيه القراءتين اللتين ذكرهما المؤلف في : معاني القرآن للزجاج : 3 / 19 ، وإعراب القرآن للنحاس : ( 2 / 253 ، 254 ) ، والكشف لمكي : 1 / 518 ، والبحر المحيط : 5 / 156 ، والدر المصون : 6 / 199 . ( 8 ) تفسير الطبري : 15 / 97 ، ومعاني القرآن للزجاج : 3 / 22 ، ومعاني النحاس : 3 / 297 ، وتفسير الماوردي : 2 / 190 ، وتفسير الفخر الرازي : ( 17 / 109 ، 110 ) ، وتفسير القرطبي : 8 / 348 . ( 9 ) لم أقف على هذا القول ، وفي تفسير الماوردي : 2 / 190 : « يعرفون أن ما كانوا عليه باطل » .