إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٠

ومن سورة براءة

وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ : من تبعهم من الصحابة « 1 » . وقيل : من التابعين ، وقيل « 2 » : الذين اتبعوهم إلى يوم القيامة .

101 مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ : مرنوا عليه « 3 » وتجردوا عن غيره .

[ 41 / أ ] سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ : / في الدنيا بالجوع والخوف ، وفي القبر بالعذاب « 4 » .

أو أحد العذابين : أخذ مالهم في جهاز الحرب ، والثاني : أمرهم بالجهاد « 5 » .

102 وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا : في نفر تخلفوا عن تبوك « 6 » .

عَسَى اللَّهُ : على الإطماع ليأملوا ولا يتكلوا .

103 وَصَلِّ عَلَيْهِمْ : ادع لهم « 7 » ، إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ : تثبيت

( 1 ) قال ابن عطية في المحرر الوجيز : 7 / 11 : « ويدخل في هذا اللفظ التابعون وسائر الأمة لكن بشريطة الإحسان ، وقد لزم هذا الاسم الطبقة التي رأت من رأى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم » . ( 2 ) ذكره الفراء في معاني القرآن : 1 / 450 ، والزجاج في معانيه : 2 / 466 . ( 3 ) معاني القرآن للفراء : 1 / 450 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : 1 / 268 ، وتفسير الطبري : 14 / 440 . وقال ابن عطية في المحرر الوجيز : ( 7 / 13 ، 14 ) : « والظاهر من معنى اللفظ أن التمرد في الشيء أو المرود عليه إنما هو اللجاج والاستهتار به والعتو على الزاجر وركوب الرأس في ذلك ، وهو مستعمل في الشر لا في الخير ، من ذلك قولهم : شيطان مارد ومريد . . . » . ( 4 ) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره : ( 14 / 442 ، 443 ) عن مجاهد ، وأبي مالك . وعزاه الماوردي في تفسيره : 2 / 161 إلى ابن عباس . وقال ابن عطية في المحرر الوجيز : 7 / 15 : « وأكثر الناس أن العذاب المتوسط هو عذاب القبر ، واختلف في عذاب المرة الأولى ، فقال مجاهد وغيره : هو عذابهم بالقتل والجوع ، وهذا بعيد لأن منهم من لم يصبه هذا . . . » . ( 5 ) ذكر الماوردي نحو هذا القول في تفسيره : 2 / 162 عن الحسن . ( 6 ) ينظر خبرهم في تفسير الطبري : ( 14 / 447 ، 453 ) ، وأسباب النزول للواحدي : 297 ، وتفسير ابن كثير : 4 / 144 . ( 7 ) تفسير الطبري : 14 / 454 ، ومعاني القرآن للزجاج : 2 / 467 .