إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥٩

ومن سورة الأنفال

وإنما جاز نفي الفعل حقيقة وإثباته مجازا لقوة السبب المؤدي / على [ 37 / ب ] المسبب .

وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً : ينعم نعمة « 1 » .

18 ذلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ : أي : الحق ذلكم .

19 إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ : قال المشركون يوم بدر : اللهم من كان أقطعنا للرحم وأظلمنا فأمطر عليهم « 2 » .

22 إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ : شرّ ما دبّ على الأرض .

23 لَأَسْمَعَهُمْ : أي : كلام الذين طلبوا إحياءه من قصيّ بن كلاب وغيره « 3 » .

وإن اعتبرت عموم اللّفظ كان المعنى : لأسمعهم آياته سماع تفهيم وتعليم « 4 » .

24 اسْتَجِيبُوا . . . لِما يُحْيِيكُمْ : لما يورثكم الحياة الدائمة في نعيم الآخرة « 5 » .

( 1 ) قال الطبري في تفسيره : 13 / 448 : « وذلك البلاء الحسن » ، رمى اللّه هؤلاء المشركين ، ويعنى ب « البلاء الحسن » النعمة الحسنة الجميلة ، وهي ما وصفت وما في معناه » . وانظر معاني القرآن للنحاس : 3 / 141 ، وزاد المسير : 3 / 334 ، وتفسير الفخر الرازي : 15 / 145 . ( 2 ) وورد أيضا - أن القائل هو أبو جهل . ينظر مسند أحمد : 5 / 431 ، وتفسير الطبري : ( 13 / 450 - 454 ) ، وأسباب النزول للواحدي : ( 268 - 269 ) ، وتفسير ابن كثير : 3 / 572 ، والدر المنثور : 4 / 42 . ( 3 ) ذكره الماوردي في تفسيره : 2 / 93 عن بعض المتأخرين . وانظر هذا القول في تفسير البغوي : 2 / 240 ، وتفسير القرطبي : 7 / 388 . ( 4 ) رجح الطبري هذا القول في تفسيره : 13 / 463 ، وأخرج نحوه عن ابن جريج ، وابن زيد . وانظر تفسير الماوردي : 2 / 93 ، وتفسير البغوي : 2 / 240 ، وزاد المسير : 3 / 338 . ( 5 ) ذكره النحاس في معانيه : 3 / 144 ، ونقله الماوردي في تفسيره : 2 / 93 عن علي بن عيسى .