إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٨

ومن سورة الأعراف

باعوراء « 1 » كان عنده اسم اللّه الأعظم فدعا به على موسى .

فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ : أتبعته : لحقته ، وتبعته : سرت خلفه « 2 » ، أي :

لحقه الشّيطان فأغواه « 3 » .

176 أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ سكن إليها ورضى بما عليها ، وأصله اللزوم على الدوام ، والمخلّد من لا يكاد يشيب أو يتغير .

أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ : كل شيء [ يلهث ] « 4 » فإنما يلهث من تعب أو عطش ، والكلب يلهث في كل حال ، فالكافر يتبع هواه أبدا « 5 » .

( 1 ) كذا ورد في رواية الطبري عن ابن عباس رضي اللّه عنهما . وذكره السهيلي في التعريف والإعلام : 61 ، والكرماني في غرائب التفسير : 1 / 427 . وقيل : هو بلعم بن أبر ، وقيل : بلعم بن باعر ، وقيل : هو من بني إسرائيل ، وقيل : من الكنعانيين ، وقيل : من العمالقة . ينظر الاختلاف في اسمه ونسبه في المحبّر لابن حبيب : 389 ، وتاريخ الطبري : 1 / 437 ، ومروج الذهب للمسعودي : 1 / 52 . وفي التعريف والإعلام للسهيلي : « وأصله من بني إسرائيل ولكنه كان مع الجبارين وكان قد أوتي الاسم الأعظم ، فسألوه أن يدعو على موسى وجيشه فأبى ، فأرى في المنام ألّا يفعل فلم يزالوا به حتى فتنوه ، فقلب لسانه فأراد أن يدعو على موسى فدعا على قومه ، وخلع الإيمان من قلبه ونسي الاسم الأعظم . . . » . ( 2 ) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 174 ، وتفسير الماوردي : 2 / 71 ، وزاد المسير : 3 / 289 . ( 3 ) نص هذا القول في تفسير الماوردي : 2 / 71 . وقال الطبري في تفسيره : 13 / 261 : « وقوله : فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ يقول فصيّره لنفسه تابعا ينتهي إلى أمره في معصية اللّه ، ويخالف أمر ربه في معصية الشيطان وطاعة الرحمن » . ( 4 ) ما بين معقوفين عن نسخة « ج » . ( 5 ) تفسير الطبري : 13 / 273 ، وزاد المسير : 3 / 290 . وقال الزجاج في معاني القرآن : 2 / 391 : « ضرب اللّه عز وجل بالتارك لآياته والعادل عنها أخس مثل في أخسّ أحواله ، فقال عز وجل : فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إذا كان الكلب - لهثان ، وذلك أن الكلب إذا كان يلهث فهو لا يقدر لنفسه على ضرّ ولا نفع ، لأن التمثيل به على أنه يلهث على كل حال حملت عليه أو تركته ، فالمعنى : فمثله كمثل الكلب لاهثا . ثم قال : ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وقال : ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ . . . المعنى : ساء مثلا مثل القوم » .