إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٧

ومن سورة الأعراف

على التوهم أنه كان فيها .

89 إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ : ما يجوز التعبد به مما في ملتهم « 1 » .

92 لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا : لم يقيموا إقامة مستغن بها عن غيرها « 2 » .

94 لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ : بمعنى اللام « 3 » . أو عاملناهم معاملة الشّاك مظاهرة في الحجة .

95 عَفَوْا : كثروا « 4 » ، وأصله الترك ، أي : تركوا حتى كثروا .

97 أَ فَأَمِنَ : إنما يدخل ألف الاستفهام على فاء العطف مع منافاة العطف الاستئناف ؛ لأن التنافي في المفرد ، إذ الثاني إذا عمل فيه الأول كان من الكلام الأول ، والاستئناف يخرجه عن أن يكون منه ، ويصح ذلك في عطف جملة على جملة ؛ لأنه على الاستئناف جملة بعد جملة « 5 » .

101 فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ : أي : عتوهم في الكفر يمنعهم عنه .

103 فَظَلَمُوا بِها : ظلموا أنفسهم بها ، أو جعلوا بدل الإيمان الكفر بها ؛

( 1 ) ينظر هذا القول في إعراب القرآن للنحاس : 2 / 139 ، وتفسير الماوردي : 2 / 39 ، والمحرر الوجيز : 6 / 5 ، وتفسير الفخر الرازي : 14 / 186 . ( 2 ) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 170 ، وتفسير الطبري : 12 / 569 . وقال الزجاج في معاني القرآن : 2 / 358 : « أي : كأن لم ينزلوا فيها . قال الأصمعي : المغاني : المنازل التي نزلوا بها ، يقال غنينا بمكان كذا وكذا ، أي نزلنا به ، ويكون كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا كأن لم ينزلوا كأن لم يعيشوا فيها مستغنين » . وانظر معاني القرآن للنحاس : 3 / 55 ، وتفسير القرطبي : 7 / 252 ، والبحر المحيط : 4 / 346 . ( 3 ) أي : ليتضرعوا ويتذللوا . ينظر الكشاف : 2 / 97 . ( 4 ) مجاز القرآن لأبي عبيدة : 1 / 222 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 170 ، وتفسير الطبري : 12 / 573 . ( 5 ) البحر المحيط : ( 4 / 348 ، 349 ) ، والدر المصون : 5 / 390 .