إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢

المطلب الثاني : منهج المؤلف في هذا الكتاب :

لأن سفر الطاعة لا يبيح ولا ضرورة ، والحبس في الحضر يبيح ولا سفر ، ولأن الميتة للمضطر كالذكية للواجد ، ولأن على الباغي حفظ النفس عن الهلاك « 1 » . ا ه .

وعند تفسير قوله تعالى : وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ . . . [ البقرة : 196 ] ، أورد معنى الإحصار ومذاهب العلماء فيه « 2 » .

وعند تفسير قوله تعالى : لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ [ البقرة : 226 ] ، ذكر حكم الإيلاء ومدته وكفارته « 3 » .

وقد أفاد النيسابوري كثيرا من كتاب أحكام القرآن لأبي بكر الجصاص لكنه لم يصرح بالنقل عنه في هذا الكتاب ، وصرح بذلك عند تعرضه لآيات الأحكام في كتابه وضح البرهان .

سادسا : اهتمامه بالجانب اللغوي والنحوي في تفسير القرآن ، فقد عني عناية كبيرة بشرح الألفاظ الغريبة ، وبيان اشتقاقها ، مستعينا في ذلك بنظائرها في القرآن الكريم ، وبالحديث والأثر ، وبلغة العرب .

ففي قوله تعالى : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * ذكر معنى « الاسم » ، وأصل وضعه ، واشتقاقه ، وأورد الأقوال في ذلك « 4 » .

وفي قوله تعالى : فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ * [ البقرة : 34 ] ذكر معنى « إبليس » ، وأصلها واشتقاقها « 5 » .

كما أنه يهتم بذكر اللغات الواردة في الألفاظ القرآنية ، وبيان معانيها ،

( 1 ) إيجاز البيان : ( 131 ) . ( 2 ) إيجاز البيان : ( 141 ، 142 ) . ( 3 ) إيجاز البيان : ( 152 ، 153 ) . ( 4 ) إيجاز البيان : ( 57 ) . ( 5 ) إيجاز البيان : ( 84 ) .