إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

ومن سورة الأنعام

90 فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ : الهاء للاستراحة ، لأجل الوقف « 1 » . أو هاء الضمير للمصدر المقدّر ، أي : فبهداهم اقتد اقتداء « 2 » ، أو زيدت الهاء عوضا من الياء المحذوفة في « اقتد » فإذا وصلت صار حرف الوصل عوضا وسقط .

91 ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ : لم يجزم يَلْعَبُونَ ؛ لأنه ليس بجواب ، بل / توبيخ في موضع الحال « 3 » ، وأما قوله « 4 » : ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا [ 30 / أ ] فكان يجوز سبب أكلهم تركه لهم ، إذ يحسن ذلك ولا يقبح قبح إحالة اللعب إلى تركه .

94 فُرادى جمع « فريد » ك « رديف » ، و « ردافى » أو جمع « فردان » ك « سكران » و « سكارى » ، وتقول العرب : « فراد » أيضا ك « ثلاث » و « رباع » « 5 » .

( 1 ) الكشاف : 2 / 34 ، والبحر المحيط : 4 / 176 ، والدر المصون : 5 / 31 . قال الفخر الرازي في تفسيره : 13 / 75 : « قرأ ابن عامر : اقْتَدِهْ بكسر الدال وثم الهاء للكسر من غير بلوغ ياء ، والباقون : اقْتَدِهْ ساكنة الهاء ، غير أن حمزة والكسائي يحذفانها في الوصل ويثبتانها في الوقف ، والباقون يثبتونها في الوصل والوقف . والحاصل : أنه حصل الإجماع على إثباتها في الوقف . قال الواحدي : الوجه الإثبات في الوقف والحذف في الوصل ؛ لأن هذه الهاء هاء وقعت في السكت بمنزلة همزة الوصل في الابتداء ، وذلك لأن الهاء للوقف ، كما أن همزة الوصل للابتداء بالساكن ، فكما لا تثبت الهمزة حال الوصل ، كذلك ينبغي أن لا تثبت الهاء . . . » . ( 2 ) تفسير الفخر الرازي : 13 / 76 ، والدر المصون : 5 / 32 . ( 3 ) الكشاف : 2 / 35 . ( 4 ) سورة الحجر : آية : 3 . ( 5 ) معاني القرآن للفراء : 1 / 345 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 157 ، وتفسير الطبري : 11 / 544 ، والمفردات للراغب : 375 ، والدر المصون : 5 / 44 .