إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

ومن سورة الأنعام

54 وَإِذا جاءَكَ : العامل في « إذا » قل « 1 » ، وموضع جاءَكَ جرّ بإضافة « إذا » إليه ، كقولك : حين جاءك .

55 وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ : السّبيل مؤنثة « 2 » ، كقوله « 3 » : قُلْ هذِهِ سَبِيلِي ، وإن جعلت الاستبانة متعدية ونصبت « السّبيل » « 4 » فالخطاب للنبي أو للسامع « 5 » .

57 يَقُصُّ الْحَقَّ : يقضي القضاء الحق أو يضع الحق « 6 » .

59 وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها : ليعلم أن الأعمال أولى بالإحصاء للجزاء « 7 » .

إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ : في إِلَّا معنى الواو ، وكذا كل استثناء بعد استثناء ، كقولك : ما زيد إلا عند عمرو إلا في داره ، بخلاف الاستثناء من الاستثناء .

( 1 ) قال السّمين الحلبي في الدر المصون : 4 / 648 : « أي : فقل : سلام عليكم وقت مجيئهم ، أي : أوقع هذا القول كلّه في وقت مجيئهم إليك ، وهذا معنى واضح » . ( 2 ) وهي لغة الحجاز ، وتذكير « السبيل » لغة نجد وتميم . تفسير الطبري : 11 / 396 ، والدر المصون : 4 / 655 . ( 3 ) سورة يوسف : آية : 108 . ( 4 ) وهي قراءة نافع كما في السبعة لابن مجاهد : 257 ، والتبصرة لمكي : 193 . ( 5 ) معاني القرآن للفراء : 1 / 337 ، وتفسير الطبري : 11 / 395 ، ومعاني القرآن للزجاج : 2 / 254 ، ومعاني القرآن للنحاس : 2 / 432 ، والحجة لأبي علي الفارسي : 3 / 315 . ( 6 ) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : 2 / 256 . وانظر معاني القرآن للنحاس : 2 / 435 ، وتفسير الماوردي : 1 / 529 ، وزاد المسير : 3 / 52 ، وتفسير القرطبي : 6 / 439 . ( 7 ) هذا قول الكوفيين كما في الإنصاف لابن الأنباري : 1 / 266 ، وذهب البصريون إلى أنها لا تكون بمعنى الواو . وعزاه المرادي في الجنى الداني : 473 إلى الأخفش والفراء . ينظر - أيضا - رصف المباني : 177 ، والبحر المحيط : 4 / 146 ، والدر المصون : 4 / 661 .