إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

ومن سورة الأنعام

ومن سورة الأنعام

ومن سورة الأنعام

1 الْحَمْدُ لِلَّهِ : جاء على صيغة الخبر في معنى الأمر لينتظم المعنى [ ويلتئم ] « 1 » اللفظ « 2 » .

بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ : أي : يعدلون به الأصنام .

2 ثُمَّ قَضى أَجَلًا : أجل الحياة ، وَأَجَلٌ مُسَمًّى : أجل الموت إلى البعث « 3 » .

6 مِنْ قَرْنٍ : أهل كل عصر قرن لاقتران الخالف بالسالف « 4 » .

8 لَقُضِيَ الْأَمْرُ : لحق إهلاكهم ، وأصل « القضاء » : انقطاع الشيء وتمامه « 5 » .

( 1 ) في الأصل : « وتعليم » ، والمثبت في النص عن « ج » . ( 2 ) عن تفسير الماوردي : 1 / 507 . ونص كلام الماوردي : « وقوله : الْحَمْدُ لِلَّهِ جاء على صيغة الخبر وفيه معنى الأمر ، وذلك أنه أولى من أن يجيء بلفظ الأمر فيقول : أحمد اللّه ، لأمرين : أحدهما : أنه يتضمن تعليم اللفظ والمعنى ، وفي الأمر المعنى دون اللفظ . الثاني : أن البرهان إنما يشهد بمعنى الخبر دون الأمر » . وانظر تفسير الطبري : 11 / 249 . ( 3 ) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : 11 / 256 عن الحسن ، وقتادة ، والضحاك . ونقله الماوردي في تفسيره : 1 / 509 عن الحسن وقتادة . وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : 3 / 3 وقال : « روي عن ابن عباس ، والحسن ، وابن المسيب ، وقتادة ، والضحاك ، ومقاتل » . ( 4 ) معاني القرآن للزجاج : 2 / 229 ، ومعاني القرآن للنحاس : 2 / 400 ، وزاد المسير : ( 3 / 4 - 6 ) ، وعزاه ابن الجوزي إلى ابن الأنباري . ( 5 ) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : 2 / 230 .