إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٩

ومن سورة النساء

و « الأحوذيّ » : الجاد المتحفظ « 1 » .

143 مُذَبْذَبِينَ : مترددين « 2 » .

146 [ وَسَوْفَ ] « 3 » يُؤْتِ اللَّهُ : حذفت الياء من الخطّ كما حذفت من اللفظ لسكونها وسكون اللام « 4 » ، وكذلك سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ « 5 » ، و يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ « 6 » . وأما قوله « 7 » : ما كُنَّا نَبْغِ ، وقوله « 8 » : يُنادِ الْمُنادِ فحذفت لثقلها ودلالة الكسرة عليها « 9 » .

148 إِلَّا مَنْ ظُلِمَ : موضع مِنَ رفع على إعمال المصدر « 10 » ، أي :

لا يجهر إلا من ظلم فيدعو على ظالمه أو ينتصر منه .

( 1 ) اللسان : 3 / 487 ( حوذ ) . ( 2 ) تفسير الطبري : 9 / 332 ، ومعاني القرآن للنحاس : 2 / 223 ، والمفردات للراغب : 177 . وقال ابن الجوزي في زاد المسير : 2 / 23 : « المذبذب : المتردد بين أمرين ، وأصل التذبذب : التحرك ، والاضطراب ، وهذه صفة المنافق ، لأنه محيّر في دينه لا يرجع إلى اعتقاد صحيح » . ( 3 ) في الأصل : « فسوف » . ( 4 ) هذا النص عن معاني القرآن للزجاج : 2 / 125 وفيه : « وسكون اللام في « اللّه » . وانظر البحر المحيط : 3 / 381 ، والدر المصون : ( 4 / 132 ، 133 ) . ( 5 ) سورة العلق : آية : 18 . ( 6 ) سورة القمر : آية : 6 . ( 7 ) سورة الكهف : آية : 64 . ( 8 ) سورة ق : آية : 41 . ( 9 ) معاني القرآن للزجاج : 2 / 125 . ( 10 ) ذكره أبو حيان في البحر المحيط : 3 / 382 ، والسمين الحلبي في الدر المصون : ( 4 / 133 ، 134 ) عن أبي علي الفارسي . قال أبو حيان : « وحسّن ذلك كون الجهر في حيز النفي ، وكأنه قيل : لا يجهر بالسوء من القول إلا المظلوم » .