إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٨

ومن سورة النساء

73 كأن لم يكن « 1 » بينكم وبينه مودّة : اعتراض « 2 » .

71 فَانْفِرُوا ثُباتٍ : أي : انفروا جماعات متفرقة « 3 » .

أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً : مجتمعا بعضكم إلى بعض .

75 وَما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ : أي شيء لكم تاركين القتال ؟ « 4 » . حال .

وَالْمُسْتَضْعَفِينَ : أي : وفي المستضعفين « 5 » .

( 1 ) قرأ ابن كثير ، وحفص والمفضل عن عاصم : كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بالتاء ، وقرأ نافع ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وعاصم في رواية أبي بكر ، وحمزة ، والكسائي : يكن بالياء . ينظر السّبعة لابن مجاهد : 235 ، والكشف لمكي : 1 / 392 . قال مكي : « والاختيار الياء ، لأن الجماعة عليه » . ( 2 ) معاني القرآن للزجاج : 2 / 76 . وقال أبو علي الفارسي في الحجة : 3 / 171 : « اعتراض بين المفعول وفعله ، فكما أن قوله : قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً في موضع نصب ، كذلك قوله : يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً في موضع نصب بقوله : لَيَقُولَنَّ ا ه . ( 3 ) قال أبو عبيدة في مجاز القرآن : 1 / 132 : « واحدتها ثبة ، ومعناها : جماعات في تفرقة . . . وتصديق ذلك أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً ، وقد تجمع ثبة : ثبين » . وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 130 ، ومعاني القرآن للزجاج : 2 / 75 ، ومعاني القرآن للنحاس : 2 / 131 . ( 4 ) عن معاني القرآن للزجّاج : 2 / 77 . ونص كلام الزجاج هناك : « ما منفصلة . المعنى : أي شيء لكم تاركين القتال . و لا تُقاتِلُونَ في موضع نصب على الحال كقوله - عز وجل - : فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ ا ه . وقال أبو حيان في البحر : 3 / 295 : « والظاهر أن قوله : لا تُقاتِلُونَ في موضع الحال » . ( 5 ) نقله النحاس في معاني القرآن : 2 / 133 عن المبرد . وهو قول الزجّاج في معاني القرآن : 2 / 78 ، وذكره ابن عطية في المحرر الوجيز : 4 / 133 ، والفخر الرازي في تفسيره : 10 / 187 ، وقال : « اتفقوا على أن قوله : وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ متصل بما قبله ، وفيه وجهان : أحدهما : أن يكون عطفا على السبيل ، والمعنى : ما لكم لا تقاتلون في سبيل اللّه وفي المستضعفين . والثاني : أن يكون معطوفا على اسم اللّه عز وجل ، أي في سبيل اللّه وفي سبيل المستضعفين » .