إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

ومن سورة آل عمران

بالاتفاق « 1 » .

105 كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا : أي : بالعداوة واختلفوا في الديانة .

106 أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ : أي : بالنّبيّ قبل مبعثه « 2 » .

110 كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ : أي : فيما يتسامعه الأمم . أو « كان » تامّة بمعنى :

حدثتم ؛ إذ « كنتم » و « أنتم » سواء ، إلا [ في ] « 3 » ما يفيد « كان » من تأكيد وقوع الأمر « 4 » .

111 وَإِنْ يُقاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ : من دلالة النّبوّة ؛ لأنه كان كذلك حال يهود المدينة وخيبر .

( 1 ) تفسير الطبري : 7 / 90 ، وقال ابن عطية في المحرر الوجيز : 3 / 254 : « أمر اللّه الأمّة بأن يكون منها علماء يفعلون هذه الأفاعيل على وجوهها ويحفظون قوانينها على الكمال ويكون سائر الأمة متبعين لأولئك ، إذ هذه الأفعال لا تكون إلا بعلم واسع ، وقد علم تعالى أن الكل لا يكون عالما . . . » . وأورد ابن عطية قول الزجاج ورده . وانظر تفسير الفخر الرازي : 8 / 182 ، والبحر المحيط : 3 / 20 . ( 2 ) هذا قول الزجاج في معاني القرآن : 1 / 455 . وانظر تفسير الماوردي : 1 / 338 ، وزاد المسير : 1 / 436 . وذكر الماوردي ثلاثة أقوال أخرى في « الذين كفروا بعد إيمانهم » . ( 3 ) عن نسخة « ج » . ( 4 ) معاني القرآن للفراء : 1 / 229 . وقال ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن : 295 في باب مخالفة ظاهر اللفظ معناه : « ومنه أن يأتي الفعل على بنية الماضي وهو دائم ، أو مستقبل ؛ كقوله : كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ، أي أنتم خير أمة ، وقوله : وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ، أي : وإذ يقول اللّه يوم القيامة . يدلك على ذلك قوله سبحانه : هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ . وانظر تفسير الطبري : 7 / 106 ، وزاد المسير : ( 1 / 439 ، 440 ) .