إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩٦

ومن سورة آل عمران

76 بَلى : مكتفية بنفسها وعليها وقف تام « 1 » ، أي : بلى عليهم سبيل .

78 يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ : يحرّفونها بالتبديل « 2 » .

79 رَبَّانِيِّينَ : أي : بالعلم أي يربونه « 3 » ، أو الرّبانيّ منسوب إلى الرّبّ ، فغيّر بنيته للإضافة كالبحراني واللّحياني « 4 » .

81 لَما آتَيْتُكُمْ : لام التّحقيق على « ما » الجزاء « 5 » ، ومعناه : لمهما

( 1 ) وهو قول الزجاج في معانيه : 1 / 434 وقال : « ثم استأنف فقال عز وجل : مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ وَاتَّقى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ أي فإن اللّه يحبه . ويجوز أن يكون استأنف جملة الكلام بقوله : بَلى لأن قولهم : ليس علينا فيما نفعل جناح كقولهم : نحن أهل تقوى في فعلنا هذا فأعلم اللّه أن أهل الوفاء بالعهد والتقى يحبهم اللّه ، وأنهم المتقون . . . » . وقال مكي في كتابه شرح كلا وبلى ونعم : 84 : « الوقف على بَلى حسن جيد ، لأنها جواب النفي في قولهم : لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ . فالمعنى : بلى عليكم فيهم سبيل . ويدل على حسن الوقف على بَلى أن ما بعدها ابتداء وخبر ، وهو قوله تعالى : مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ ف « من » شرط في موضع الابتداء ، و فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ الخبر ، والفاء جواب شرط » . ( 2 ) مجاز القرآن لأبي عبيدة : 1 / 97 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 107 ، وتفسير الطبري : 6 / 536 ، ومعاني القرآن للنحاس : 1 / 428 ، والمحرر الوجيز : 3 / 184 . ( 3 ) نسب هذا القول إلى المبرد في تفسير البغوي : 1 / 321 ، وتفسير الفخر الرازي : 8 / 123 . ( 4 ) هذا قول سيبويه في الكتاب : 3 / 380 . وقال الزجاج في معاني القرآن : 1 / 345 : « والربانيون أرباب العلم والبيان ، أي كونوا أصحاب علم وإنما زيدت الألف والنون للمبالغة في النسب ، كما قالوا للكبير اللحية لحياني . . . » . وانظر تفسير الماوردي : 1 / 332 ، وزاد المسير : 1 / 413 ، والدر المصون : 3 / 275 . ( 5 ) المقتضب : 4 / 413 . وصرّح المؤلف في كتابه وضح البرهان : 1 / 249 بالنقل عن المبرد ، وأورد النص الذي ذكره هنا .