إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

ومن سورة آل عمران

والمسوّمة : المعلّمة « 1 » ، وقيل « 2 » : السّائمة الراتعة .

18 شَهِدَ اللَّهُ : قضى اللّه « 3 » ، وقيل « 4 » : قال اللّه ، بلغة قيس عيلان ، أو « 5 » شهادة اللّه : إخبار ، وشهادتنا : إقرار .

أو شهادة اللّه : خلقه العالم فمشاهدة آثار الصّنعة شهادة على صانعها الحكيم .

قائِماً بِالْقِسْطِ : على الحال من اسم اللّه ، أي : ثبت تقديره واستقام تدبيره بالعدل ، ونظير هذه الحال مما يؤكّد الأول : هو زيد معروفا ، وهو الحقّ مصدّقا .

19 إِنَّ الدِّينَ : بالكسر على الاستئناف « 6 » ، وبالنصب « 7 » على البدل من أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ .

( 1 ) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : 6 / 254 عن ابن عباس ، وقتادة . ورجحه الطبري ونقله الماوردي في تفسيره : 1 / 311 عن ابن عباس وقتادة أيضا . ( 2 ) أخرجه الطبري في تفسيره : 6 / 252 عن ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، والربيع بن أنس ، ومجاهد . قال الطبري : « وأما من تأوله بمعنى : الراعية ، فإنه ذهب إلى قول القائل ، أسمت الماشية فأنا أسيمها أسامة » إذا رعيتها الكلأ والعشب . . . » . وقد حسّن الزجاج هذا القول في معاني القرآن : 1 / 384 . ( 3 ) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن : 1 / 89 ، وقد رده الطبري في تفسيره : 6 / 272 بقوله : « فأما ما قال الذي وصفنا قوله : من أنه عني بقوله : شَهِدَ ، قضى . فمما لا يعرف في لغة العرب ولا العجم ، لأن « الشهادة » معنى ، والقضاء غيرها » . ( 4 ) لغات القبائل الواردة في القرآن : ( 64 ، 65 ) . وانظر البحر المحيط : 2 / 402 ، والدر المصون : 3 / 74 ، واللسان : 3 / 239 ( شهد ) . ( 5 ) في « ج » : إذ . ( 6 ) معاني الفراء : 1 / 200 ، واختاره الطبري في تفسيره : 6 / 268 . وقال الزجاج في معاني القرآن : 1 / 386 : « والأكثر على فتح أَنَّهُ وكسر إِنَّ الدِّينَ . ( 7 ) قراءة النصب الكسائي كما في معاني الفراء : 1 / 200 ، والسّبعة لابن مجاهد : ( 202 ، 203 ) ، والكشف لمكي : 1 / 338 ، والدر المصون : 3 / 83 .