إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

ومن سورة البقرة

وقيل « 1 » : معناه متوليها أي : متبعها وراضيها .

150 لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ : في خلاف ما في التوراة من تحويل القبلة ، وموضع لام لِئَلَّا [ مع ما بعدها ] « 2 » نصب ، والعامل معنى الكلام أي : عرّفتكم ذلك لئلا يكون حجة « 3 » .

إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا : إلّا أن يظلموكم في كتمانه « 4 » .

[ 11 / أ ] أو معناه : ولكن الّذين ظلموا يحاجونكم بالباطل والشّبهة « 5 » / كقول النّابغة « 6 » :

ولا عيب فيهم غير أنّ سيوفهم * بهنّ فلول من قراع الكتائب

أي : إن كان فيهم عيب فهذا ، وليس هذا بعيب ، فإذا لا عيب فيهم « 7 » . وإن كان على المؤمنين حجة فللظالم ، ولا حجة له ، فليس إذا عليهم حجة .

( 1 ) عزاه الفخر الرازي في تفسيره : 4 / 146 إلى أبي معاذ . ( 2 ) ما بين معقوفين عن نسخة « ج » . ( 3 ) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن : 1 / 60 ، وقد صرح المؤلف رحمه اللّه بالنقل عنه في وضح البرهان : 1 / 179 . وانظر معاني الزّجّاج : 1 / 226 ، والتبيان للعكبري : 1 / 128 ، والدر المصون : 2 / 177 . ( 4 ) على أنه استثناء متصل كما ذكر الفخر الرازي في تفسيره : 4 / 154 ، وقال : « والمراد ب « الناس » أهل الكتاب فإنهم وجدوه في كتابهم أنه عليه الصلاة والسلام يحول القبلة فلما حوّلت بطلت حجتهم إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا بسبب أنهم كتموا ما عرفوا ، عن أبي روق » . ( 5 ) وهذا المعنى على تقدير أنه استثناء منقطع . انظر تفسير الطبريّ : 3 / 201 ، وتفسير الماوردي : 1 / 172 ، وتفسير الفخر الرازي : 4 / 154 . ( 6 ) هو النابغة زياد بن معاوية بن ضباب الذبياني ، الشاعر الجاهلي المشهور ( ت نحو 18 قبل الهجرة ) ، والبيت في ديوانه : 44 . ( 7 ) قال الفخر الرازي في تفسيره : 4 / 155 : « ويقال له : ما على حق إلا التعدي ، يعني : يتعدى ويظلم ، ونظيره أيضا قوله تعالى : إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ، وهذا النوع من الكلام عادة مشهورة للعرب » .