إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٩

ومن سورة البقرة

كما جاء الإعراض في الإقبال بعرض الوجه .

111 هُوداً : يهودا ، أسقطت الياء الزائدة « 1 » ، أو جمع هائد ، كحول وحائل « 2 » [ والحايل ولد الناقة ] « 3 » .

112 بَلى مَنْ أَسْلَمَ : « بلى » جواب جحد أو استفهام مقدّر ، كأنه قيل :

ما يدخل الجنّة أحد ، فيقال : بَلى مَنْ أَسْلَمَ ، أو قيل : أما يدخل الجنّة أحد ؟ .

و أَسْلَمَ : أخلص « 4 » كقوله تعالى « 5 » : وَرَجُلًا سَلَماً .

وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ مع قوله : فَلَهُ أَجْرُهُ : ليعلم أنهم على يقين لا على رجاء يخاف معه .

117 بَدِيعُ السَّماواتِ : أبلغ من مبدعها ؛ لأنه صفة يستحقها في غير حال الفعل على معنى القدرة على الإبداع « 6 » .

( 1 ) معاني الفراء : 1 / 73 ، تفسير الطبري : 2 / 571 . ونقل مكي في مشكل إعراب القرآن : 109 هذا القول عن الفراء ، وقال : « ولا قياس يعضد هذا القول » . وقال العكبري في التبيان : 1 / 105 : « وهو بعيد جدا » . ( 2 ) في اللسان : 3 / 439 : « الهود : التوبة ، هاد يهود هودا وتهوّد : تاب ورجع إلى الحق ، فهو هائد . وقوم هود . مثل حائك وحوك وبازل وبزل » . وانظر معاني الفراء : 1 / 73 ، وتفسير الطبري : 2 / 507 ، ومعاني الزجاج : 1 / 194 . ( 3 ) عن نسخة « ج » . ( 4 ) ينظر تفسير الطبريّ : 2 / 510 ، وتفسير البغوي : 1 / 106 ، وزاد المسير : 1 / 133 ، وتفسير القرطبي : 2 / 75 ، والبحر المحيط : 1 / 352 . ( 5 ) سورة الزمر : آية : 29 . والقراءة التي أوردها المؤلف لابن كثير وأبي عمرو من القراء السبعة ، ونسبت أيضا إلى ابن عباس ، وابن مسعود ، ومجاهد ، والحسن ، وعكرمة ، وقتادة ، والزهري رضي اللّه عنهم أجمعين . ينظر السبعة لابن مجاهد : 562 ، والتبصرة لمكي : 314 ، وتفسير الفخر الرازي : 26 / 277 ، والبحر المحيط : 7 / 424 ، ومعجم القراءات : ( 6 / 15 ، 16 ) . ( 6 ) تفسير الفخر الرازي : 4 / 27 . وانظر تهذيب اللغة : 2 / 241 ، واللسان : ( 8 / 6 ، 7 ) ( بدع ) .