إيجاز البيان عن معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٧

ومن سورة البقرة

عاند وفي فريق جهل ، أو لما لم يعملوا بما علموا كأنهم لم يعلموا « 1 » .

لَمَنِ اشْتَراهُ : في معنى الجزاء « 2 » ، وجوابه مكتفى منه بجواب القسم كقوله « 3 » : لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ .

والهاء في اشْتَراهُ يعود على السحر ، أي من استبدل السحر بدين اللّه .

والخلاق : النّصيب من الخير .

103 وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا : محذوف الجواب ؛ لأن شرط الفعل ب « لو » يجاب بالفعل ، ولام لَمَثُوبَةٌ لام الابتداء .

104 راعِنا : أرعنا سمعك كما نرعيك « 4 » ، فنهوا عن لفظ المفاعلة ، لأنّها / للمماثلة . [ 9 / ب ] انْظُرْنا : أفهمنا ، أو انظر إلينا ، أو انتظرنا نفهم ما تعلّمنا « 5 » .

106 ما نَنْسَخْ النّسخ « 6 » : رفع حكم شرعي إلى بدل منه ، كنسخ الشمس بالظل . وقيل : هو بيان مدة المصلحة ، والمصالح تختلف بالأوقات والأعيان والأحوال فكذلك الأحكام ، وهو كتصريف العالم بين السرّاء والضراء

( 1 ) معاني القرآن للزجاج : 1 / 186 . ( 2 ) ينظر معاني الفراء : ( 1 / 65 ، 66 ) ، وتفسير الطبري : 2 / 452 . ( 3 ) سورة الحشر : آية : 12 . ( 4 ) تفسير الطبري : 2 / 460 . قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 60 : « وكان المسلمون يقولون لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : راعنا وأرعنا سمعك ، وكان اليهود يقولون : راعنا - وهي بلغتهم سب لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بالرّعونة - وينوون بها السّبّ : فأمر اللّه المؤمنين أن لا يقولوها : لئلا يقولها اليهود ، وأن يجعلوا مكانها ( انظرنا ) أي انتظرنا » . ( 5 ) هذه الأقوال الثلاثة في تفسير الماوردي : 1 / 144 . وانظر معاني الفراء : 1 / 70 ، وغريب القرآن لليزيدي : 78 ، وتفسير غريب القرآن : 60 ، وتفسير الطبري : ( 2 / 467 ، 468 ) . ( 6 ) ينظر تعريف النسخ في معجم مقاييس اللغة : 5 / 424 ، والإيضاح لمكي : 49 ، والمفردات للراغب : 490 ، ونواسخ القرآن لابن الجوزي : 90 ، والبرهان للزركشي : 2 / 29 ، واللسان : 3 / 61 ( نسخ ) .