مختصر مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٩٦

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 7 ]

قيل في المحكم والمتشابه أقوال : - أحدها : المحكم ، ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن اليه ولا دلالة تدلّ على المراد به لوضوحه ، نحو قوله تعالى « إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً » ونحو ذلك مما لا يحتاج في معرفة المراد إلى دليل . . والمتشابه ، ما لا يعلم المراد بظاهره حتى يقترن به ما يدلّ على المراد منه لالتباسه نحو « وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ » .

وثانيها : أن المحكم : الناسخ ، والمتشابه : المنسوخ .

وثالثها : أن المحكم ما لا يحتمل من التأويل إلا وجها واحدا ، والمتشابه ما يحتمل وجهين فصاعدا .

« فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ » أي ميل عن الحق وإنّما يحصل الزيغ بشك أو جهل « فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ » أي يحتجّون به على باطلهم لطلب الإضلال وإفساد الدين على الناس ، أو للتلبيس على ضعفاء الخلق ، أو لطلب الشرف والمال .

« وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ » أي الثّابتون في العلم الضابطون له المتقنون فيه . واختلف في نظمه وحكمه على قولين : أحدهما : أن الراسخون معطوف على اللّه بالواو على معنى أن تأويل المتشابه لا يعلمه إلا اللّه والراسخون في العلم فإنهم يعلمونه . والمروي عن أبي جعفر ( ع ) فإنه قال : كان رسول اللّه أفضل الراسخين في العلم قد علم جميع ما أنزل اللّه عليه من التأويل والتنزيل . وكان ابن عباس يقول : في هذه الآية أنا من الراسخين في العلم . . وثانيها : أن الواو في قوله « وَالرَّاسِخُونَ » واو الاستئناف فعلى هذا القول يكون تأويل المتشابه لا يعلمه إلا اللّه تعالى ، ويبتدئ تأويله « وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ » وأن الراسخين لا يعلمون ولكن يؤمنون به .