مختصر مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 193 ]

المشركين في الشهر الحرام ، وان كان غير جائز .

وقد بيّن سبحانه في هذه الآية كيفية القتال مع الكافرين « وَاقْتُلُوهُمْ » أي الكفار ، « حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ » أي وجدتموهم « وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ » من مكة ، « وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ » أي شركهم باللّه وكفرهم بالنبي أعظم من القتل في الشهر الحرام . . وسمّي الكفر فتنة لأن الكفر يؤدي إلى الهلاك كما أن الفتنة تؤدي إلى الهلاك . . وفي الآية دلالة على وجوب إخراج الكفار من مكة .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 192 ]

فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 192 )

قوله تعالى :

« فَإِنِ انْتَهَوْا » أي امتنعوا من كفرهم بالتوبة منه . . وفيه دلالة على أنه سبحانه يقبل توبة القاتل عمدا لأنه بيّن عز اسمه أنه يقبل توبة المشرك ، والشرك أعظم من القتل .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 193 ]

وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ ( 193 )

قوله تعالى :

الدين : هو الإذعان والطاعة والإسلام يجمعها . . حيث بيّن سبحانه الغاية من وجوب القتال « وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ » أي لا يبقى شرك وحتى تكون الطاعة والانقياد لأمر اللّه تعالى ، وحتى لا يبقى الكفر ، وليظهر الإسلام على الأديان كلها . . .

« فَإِنِ انْتَهَوْا » وأذعنوا للإسلام فلا عقوبة ولا عدوان عليهم وانما العقوبة