مختصر مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١١٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 185 ]

صحف إبراهيم لثلاث مضين من شهر رمضان ، وفي رواية الواحدي في أول ليلة منه ، وأنزلت توراة موسى لست مضين من شهر رمضان ، وأنزل إنجيل عيسى لثلاث عشر ليلة خلت من رمضان ، وأنزل زبور داود لثماني عشرة ليلة مضت من رمضان ، وأنزل الفرقان على محمّد لأربع وعشرين من شهر رمضان .

وقيل : المراد بقوله « أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ » انه أنزل في فرضه وإيجاب صومه على الخلق ، كما يقال أنزل اللّه في الزكاة كذا يريد فرضها ووجوبها .

« هُدىً لِلنَّاسِ » أي هاديا ودالا على ما كلّفوه من العلوم .

« وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى » أي دلالات من الهدى . . وقيل : المراد بالهدى الأول من الضلال وبالثاني بيان الحلال والحرام .

« وَالْفُرْقانِ » مما يفرق به بين الحق والباطل .

وروي عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنه قال : القرآن جملة الكتاب والفرقان الحكم الواجب العمل به .

« فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ » قيل في معناه : أي من شهد منكم المصر وحضر ولم يكن غائبا وقت حلول شهر رمضان فليصمه . ومن سافر فليفطر . .

وقيل في معناه : من شاهد منكم الشهر ، وهو مكلف ومقيم فليصمه .

« وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ » قد مضى تفسيره في الآية المتقدمة .

وروى أبو بصير قال : سألت أبا عبد اللّه عن حدّ المرض الذي على صاحبه فيه الإفطار ؛ قال : هو مؤتمن عليه مفوّض اليه فإن وجد ضعفا فليفطر ، وإن وجد قوة فليصم ، كان المرض على من كان .

وأما السفر الذي يوجب الإفطار عندنا فما كان مباحا وطاعة وكانت المسافة