تفسير النسائى — الجزء ١، الصفحة ٤٩٠

[ 142 ] قوله تعالى : يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ

[ 198 ] - نا محمّد بن النّضر بن مساور ، نا حمّاد ، عن عاصم ، عن زرّ قال :

أتيت صفوان بن عسّال المراديّ قلت : هل حفظت عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في الهوى حديثا ؟ قال : نعم ، كنّا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في سفر - قد سمّاه عاصم - إذ ناداه رجل كان في أخريات القوم

( 198 ) - إسناده حسن * أخرجه الترمذي في جامعه ( رقم 2387 ) :

كتاب الزهد ، باب ما جاء أن المرء مع من أحب ، بقصة الشطر الأول فقط ، و ( رقم 3535 ، 3536 ) : كتاب الدعوات ، باب في فضل التوبة والاستغفار وما ذكر من رحمة اللّه لعباده ، بأتم مما هاهنا وفيه قصة المسح على الخفين ، وأخرجه المصنف في المجتبى ( رقم 126 ، 127 ) : كتاب الطهارة ، باب التوقيت في المسح على الخفين ، و ( رقم 158 ) باب الوضوء من الغائط والبول ، و ( رقم 159 ) باب الوضوء من الغائط - كلهم بقصة المسح على الخفين فقط - ، وأخرجه ابن ماجة في سننه ( رقم 478 ) : كتاب الطهارة وسننها ، باب الوضوء من النوم - بقصة المسح فقط - ، و ( رقم 4070 ) :

كتاب الفتن ، باب طلوع الشمس من مغربها - بقصة التوبة فقط - ، من طرق عن عاصم بن بهدلة بن أبي النجود عن زرّ - به ، وانظر تحفة الأشراف ( رقم 4952 ) ، وقال الترمذي : " حديث حسن صحيح " .

ورجاله ثقات غير عاصم وهو حسن الحديث كما سبق ( انظر رقم 194 ، 195 ) ، وحماد هو ابن زيد ، وزرّ هو ابن حبيش ، وقد جاء الحديث مطولا ، والبعض اقتصر منه على موضع الحاجة فقط دون أن يسوقه بتمامه ، وأكثر فقراته لها شواهد كثيرة تصحّ بها ، وانظر ما سبق ( رقم 196 ، 197 ) . -