مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٧٥٠

مشكل إعراب سورة « والنّازعات »

وعدى وسوى ، تقديره ، بالوادي المقدّس مرّتين . ومن ترك صرفه جعله معدولا عن « طاو » ، كعمر وزفر ، وهو معرفة . ومن صرفه « 1 » جعله [ كحطم ] غير معدول . وقيل : إنما ترك صرفه لأنه اسم للبقعة ، وهو معرفة .

2469 - قوله تعالى :

نَكالَ الْآخِرَةِ - 25 - مصدر . وقيل : مفعول من أجله .

2470 - قوله تعالى :

وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ - 30 - نصب « الأرض » « 2 » بإضمار فعل يفسره « دحاها » . والرفع جائز على الابتداء . والنصب عند البصرين الاختيار . وقال الفراء « 3 » : النصب والرفع سواء فيه . ومثله :

وَالْجِبالَ أَرْساها - 32 - .

2471 - قوله تعالى :

مَتاعاً لَكُمْ - 33 - نصب على المصدر .

2472 - قوله تعالى :

فَأَمَّا مَنْ طَغى - 37 - « مَنْ » ابتداء ، والخبر فَإِنَّ الْجَحِيمَ - 39 - وما بعده . ومثله : وَأَمَّا مَنْ خافَ - 40 - لكن في الخبر حذف عائد ، به يتم الخبر ، تقديره : فإن الجحيم هي المأوى له ، [ وفإنّ الجنّة هي المأوى له ] ، وقيل تقديره : هي مأواه ، والألف واللام عوض من المحذوف .

2473 - قوله تعالى :

أَيَّانَ مُرْساها - 42 - « مُرْساها » ابتداء ، و « أَيَّانَ » الخبر ، وهو ظرف زمان مبني بمعنى « متى » ، وإنما بني لتضمنه معنى الاستفهام الذي هو للحرف ، فلما قام مقام الحرف واستفهم به ، بني كما بني الحرف ، وبني على حركة ؛ لسكون ما قبل آخره .

( 1 ) قرأ بالصرف وضم الطاء ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ، والباقون بلا تنوين . الإتحاف ص 432 . ( 2 ) قرأ بنصب « الأرض » و « الجبال » الجمهور ، وقرأ الحسن ، وأبو حيوة ، وعمرو بن عبيد ، وابن أبي عبلة ، وأبو السمال ، برفعهما . البحر المحيط 8 / 423 ؛ وانظر : تفسير القرطبي 19 / 205 . ( 3 ) معاني القرآن 3 / 233 .