مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٧٤٦

مشكل إعراب سورة « عمّ يتساءلون »

وهو بعيد ؛ لأنّ « اللبث » ليس مما يكون خلقة في الإنسان ؛ وباب « فعل » إنما هو لما يكون خلقة في الشيء ، وليس اللبث بخلقة .

و « أحقاب » ظرف زمان في الوجهين « 1 » .

2457 - قوله تعالى :

لا يَذُوقُونَ - 24 - في موضع الحال من المضمر في « لابِثِينَ » .

وقيل : هو نعت ل « أحقاب » ، واحتمل الضمير لأنّه فعل ، فلم يجب إظهاره ، وإن كان قد جرى صفة على غير من هو له ، وإنما جاز أن يكون نعتا ل « أحقاب » من أجل الضمير العائد على « الأحقاب » في « فيها » . ولو كان في موضع « لا يذوقون » اسم فاعل لم يكن بدّ من إظهار الضمير ، إذا جعلته وصفا ل « أحقاب » .

2458 - قوله تعالى :

إِلَّا حَمِيماً - 25 - بدل من « برد » إذا جعلت « البرد » من البرودة ، فإن جعلته « النوم » كان « إلّا حميما » استثناء ليس من الأوّل .

2459 - قوله تعالى :

جَزاءً - 26 - نصب على المصدر .

وِفاقاً : نعت للمصدر تقديره : وافق الجزاء العمل وفاقا وموافقة .

2460 - قوله تعالى :

كِذَّاباً - 28 - من « 2 » شدده جعله مصدر « كذّب » ، زيدت فيه الألف ، كما زيدت في « إكراما » . وقولهم : « تكذيبا » جعلوا التاء عوضا من تشديد العين ، والياء بدلا « 3 » من الألف ، غيّروا أوّله كما غيّروا آخره . وأصل مصدر « 4 » الرباعي أن يأتي على [ عدد ] حروف الماضي بزيادة ألف مع تغيير الحركات ، وقد قالوا : « تكلّما » ، فأتى

( 1 ) الكشف 2 / 359 ؛ ومعاني القرآن 3 / 228 ؛ وتفسير القرطبي 19 / 178 . ( 2 ) التشديد قراءة الجمهور ، وقرأ الكسائي بالتخفيف . النشر 2 / 380 ؛ والإتحاف ص 431 . ( 3 ) في الأصل : « بدل » . ( 4 ) في الأصل و ( د ) : « وأصل المصدر » .