مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٧٢٨

مشكل إعراب سورة « القيامة »

بين الشمس والقمر ، ذكّر الفعل لتذكير « بين » .

وقيل : لما كان المعنى : وجمعا ، إذ لا يتمّ الكلام إلّا بالقمر ، والقمر مذكّر ، غلّب المذكّر على الأصل ، في تأخير الفعل بعدهما « 1 » . وقال المبرد : لما كان تأنيث « الشَّمْسُ » غير حقيقي جاز فيه التذكير ، إذ لم يقع التأنيث في هذا النوع فرقا بين شيء وشيء آخر « 2 » .

2409 - قوله تعالى :

أَيْنَ الْمَفَرُّ - 10 - « الْمَفَرُّ » مصدر ، فهو بمعنى :

أين الفرار .

2410 - قوله تعالى :

بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ - 14 - « الْإِنْسانُ » ابتداء ، و « بَصِيرَةٌ » ابتداء ثان ، و « عَلى نَفْسِهِ » خبر « بَصِيرَةٌ » ، والجملة خبر [ عن ] « الْإِنْسانُ » وتحقيق ، تقديره : بل على الإنسان رقباء من نفسه على نفسه يشهدون عليه . ويجوز أن تكون « بَصِيرَةٌ » خبرا عن « الْإِنْسانُ » ، والهاء في « بَصِيرَةٌ » للمبالغة . وقيل : لمّا كان معناه : حجّة على نفسه ، دخلت الهاء لتأنيث « الحجّة » .

2411 - قوله تعالى :

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ - 22 - « وُجُوهٌ » ابتداء ، و « ناضِرَةٌ » « 3 » نعت لها ، و إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ خبر ابتداء . ويجوز أن تكون « ناضِرَةٌ » خبرا ، و « إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ » خبرا ثانيا .

ويجوز أن تكون « ناظرة » نعتا ل « ناضرة » ، أو ل « وجوه » ، و « ناضرة » خبرا عن « الوجوه » . ودخول « إلى » مع النّظر يدلّ على أنه نظر العين ، وليس من الانتظار ؛ ولو كان من الانتظار لم تدخل معه « إلى » ؛ ألا ترى أنك لا تقول : انتظرت إلى زيد ، وتقول : نظرت إلى زيد ، ف « إلى » تصحب نظر العين ، ولا تصحب نظر الانتظار . فمن قال : إنّ « ناظرة » بمعنى منتظرة ، فقد أخطأ في المعنى وفي الإعراب ، ووضع الكلام في غير

( 1 ) في الأصل : « بينهما » . ( 2 ) انظر : تفسير القرطبي 19 / 96 . ( 3 ) في الأصل : « إذ ناضرة » .