مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٧٢٢

مشكل إعراب سورة « المدّثّر »

منه ، و « يَوْمٌ عَسِيرٌ » خبر الابتداء ، و « عَسِيرٌ » نعت ل « يَوْمٌ » . وكذا « غَيْرُ يَسِيرٍ » نعت ل « يَوْمٌ » أيضا . وقيل : « يَوْمَئِذٍ » نصب على « أعني » .

2390 - قوله تعالى :

ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً - 11 - « مَنْ » في موضع نصب على العطف على النون والياء ، أو مفعول معه .

2391 - قوله تعالى : وَحِيداً - 11 - حال من الهاء المضمرة مع « خَلَقْتُ » ، أي خلقته وحيدا .

2392 - قوله تعالى :

وَجَعَلْتُ لَهُ مالًا - 12 - « لَهُ » في موضع المفعول الثاني ل « جَعَلْتُ » ، لأنها بمعنى : صيّرت ، يتعدّى إلى مفعولين .

2393 - قوله تعالى :

وَبَنِينَ شُهُوداً - 13 - واحده : ابن ، وإنما حذفت ألف الوصل في الجمع وتحرّكت « 1 » الباء ، لأنّ الجمع يردّ الشيء إلى أصله ، وأصله « بني » على « فعل » ، فلما جمع ردّ إلى أصله فقالوا :

بنيين « 2 » ، فلما تحركت الياء التي هي لام الفعل ، وانفتح ما قبلها ، قلبت ألفا ، وحذفت لسكونها وسكون ياء الجمع بعدها ، وكسر ما قبل الياء على أصل ياء الجمع « 3 » ، وكان حقّها أن يبقى ما قبلها مفتوحا لتدل على الألف الذاهبة ، كما فعلوا ب « مصطفين والأعلين » ، لكن « ابن » جرى في علّته في الواحد على غير قياس ، وكان حقه أن يكون بمنزلة « عصا ورحى » ، وأن لا تدخله ألف وصل ، ولا يسكن أوّله ، فلمّا خرج عن أصله في الواحد خرج في الجمع أيضا عن أصول العلل ؛ لأنّ الجمع فرع بعد الواحد ، وقد قالوا في النسب إليه : بنويّ ، فردّوه إلى أصله ، وأصل هذه الواو ألف منقلبة عن ياء ؛ هي لام الفعل . وقد أجاز سيبويه « 4 » النسب إليه ؛ على لفظه ، وأجاز « ابنيّ » ، ومنعه غيره .

( 1 ) في الأصل : « لتحرك » . ( 2 ) كذا في الأصل ، وفي غيره : « بنين » بياء واحدة . ( 3 ) في الأصل : « على أصل ياء الجمع في النصب والرفع والخفض » . ( 4 ) الكتاب 2 / 81 .