مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٧٠٨

مشكل إعراب سورة « سأل سائل » « 1 »

نصب على البدل من الهاء « 1 » في « إِنَّها » ، و « نَزَّاعَةً » خبر « إنّ » « 2 » ] . وقيل :

« لَظى » خبر « إن » ، و « نَزَّاعَةً » بدل من « لَظى » ، أو رفع على إضمار مبتدأ .

وقيل : المضمر في قوله « إِنَّها » للقصة ، و « لَظى » مبتدأ ، و « نَزَّاعَةً » خبر « لَظى » ، والجملة خبر « إنّ » . ومن نصب « نَزَّاعَةً » فعلى الحال ، وهي قراءة حفص عن عاصم « 3 » ، والعامل في « نَزَّاعَةً » ما دلّ عليه الكلام من معنى الفعل وهو التلظّي ، كأنّه قال : كلّا إنها تتلظّى في حال نزعها للشّوى ، [ و « الشوى » الأطراف ، وقيل : جلدة الرأس ] « 4 » .

وقد منع المبرد جواز نصب « نَزَّاعَةً » ، وقال : لا تكون « لَظى » إلا « نَزَّاعَةً لِلشَّوى » ، فلا معنى للحال ؛ إنما الحال فيما يجوز أن يكون ، ويجوز ألا يكون ، هذا معنى قوله . والحال في هذا جائزة ؛ لأنّها تؤكد ما تقدّمها « 5 » ، كما قال : وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً « 6 » ، ولا يكون الحق أبدا إلا مصدقا . وقال تعالى : وَهذا صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً « 7 » ، ولا يكون صراط اللّه ، جلّ ذكره ، أبدا إلّا مستقيما ، فليس يلزم ألّا يكون الحال إلّا للشيء الذي يمكن أن يكون ، و [ يمكن ] ألّا يكون ، هذا أصل لا يصحب « 8 » في كل موضع ، فقول المبرد ليس بجيد . وقد قيل : إنّ هذا إنما هو إعلام لمن ظنّ أنه لا يكون ، فتصحّ الحال على هذا بغير اعتراض « 9 » .

( 1 ) في ( ح ، ق ) : « ها » وأثبت ما في : ( د ) والكشف . ( 2 ) في ( ح ) : « خبر ثان » وهو تحريف ، وذكر مكي مثالا عليه في الكشف : إن زيدا أخاك قائم . ( 3 ) وقرأ الباقون بالرفع . التيسير ، ص 214 ؛ والنشر 2 / 347 . ( 4 ) زيادة في الأصل . ( 5 ) في الأصل : « لأنها تؤكد ما قبلها مما تقدّمها » . ( 6 ) سورة البقرة : الآية 91 . ( 7 ) سورة الأنعام : الآية 126 . ( 8 ) في ( ظ ) : « لا يصح » . ( 9 ) الكشف 2 / 335 ؛ والبيان 2 / 460 ؛ والعكبري 2 / 144 ؛ وتفسير القرطبي 18 / 286 وما بعده .