مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٦٩٨

مشكل إعراب سورة « القلم »

الحذف في باب القسم . ومن جعل « ن » قسما ، جعل الجواب ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ .

2307 - قوله تعالى :

أَنْ كانَ ذا مالٍ - 14 -

« أَنْ » مفعول من أجله ، والعامل فيه فعل مضمر ، تقديره : يكفر أو يجحد « 1 » من أجل أن كان ذا مال . ولا يجوز أن يكون العامل فيه « تتلى » ولا « قال » ؛ لأنّ ما بعده « إذا » لا يعمل فيما قبلها ؛ لأنّ « إذا » تضاف إلى الجمل التي بعدها ، ولا يعمل المضاف إليه فيما قبل المضاف . و « قال » جواب الجزاء ، ولا يعمل فيما قبل الجزاء ؛ لأنّ حكم العامل أن يكون قبل المعمول فيه ، وحكم الجواب أن يكون بعد الشرط « 2 » ، فيصير مقدما مؤخرا في حال ، وذلك لا يجوز ، فلا بدّ من إضمار عامل ل « أَنْ » على ما ذكرنا « 3 » .

2308 - قوله تعالى :

مُصْبِحِينَ - 17 - حال من المضمر في « لَيَصْرِمُنَّها » المرفوع ، ولا خبر ل « أصبح » في هذا ، لأنها بمعنى داخلين « 4 » في الإصباح ؛ [ تقول : أصبح زيد ، وأمسى عمرو ، أي دخل في الإمساء ] « 5 » .

2309 - قوله تعالى :

بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ - 6 - الباء زائدة ، والمعنى :

أيكم المفتون . [ وقيل : الباء غير زائدة ، لكنها بمعنى « في » ، والتقدير : في

( 1 ) كذا في الأصل و ( ح ، د ) وتفسير القرطبي ، وفي ( ق ، ظ ، ك ) : « لكفر أو لجحد » ، وجاء في الكشف 2 / 331 : « وحجة من قرأ بهمزة واحدة أنه لما علم أن الكلام ليس باستخبار ، لم يأت بلفظ يدل على الاستخبار ، ف « أن » في موضع نصب بفعل مضمر ، دل عليه الكلام ، تقديره : الجحد لأن كان ، أو أتكفر لأن كان » . ( 2 ) في الأصل : « أن يكون للشرط » . ( 3 ) الكشف 2 / 331 ؛ والبيان 2 / 453 ؛ والعكبري 2 / 143 ؛ وتفسير القرطبي 18 / 236 . ( 4 ) في الأصل : « بمعنى أنهم داخلون » . ( 5 ) زيادة في الأصل .