مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٦٩٥

مشكل إعراب سورة « الملك »

2297 - قوله تعالى :

أَ لا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ - 14 - « مَنْ » في موضع رفع ب « يَعْلَمُ » ، والمفعول محذوف تقديره : ألا يعلم الخالق خلقه ، فدلّ ذلك على أنّ ما يسرّ الخلق من قولهم ، وما يجهرون به ، كلّ من خلق اللّه ؛ لأنه قال : وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ، ألا يعلم الخالق خلقه ، فكلّ من خلق اللّه .

وقد قال بعض أهل الزّيغ : إنّ « مَنْ » في موضع نصب اسم للمسرّين والجاهرين ، ليخرج الكلام عن عمومه ، ويدفع عموم الخلق عن اللّه جلّ ذكره ، ولو كان كما زعم لقال : ألا يعلم ما خلق ؛ لأنّه إنما [ تقدّم ] ذكر ما تكنّ الصّدور « 1 » ، فهو [ في ] موضع « ما » . ولو أتت « ما » في موضع « مَنْ » لكان فيه أيضا بيان العموم ، أنّ اللّه تعالى خالق كلّ شيء من أقوال الخلق وأفعالهم ؛ أسرّوها أو أظهروها ، خيرا كانت أو شرا ، [ ويقوّي ذلك قوله :

إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ، ولم يقل : عليم بذات المسرّين والجاهرين ] ، وتكون « ما » في موضع نصب . وإنما يخرج الآية من هذا العموم إذا جعلت « مَنْ » في موضع نصب اسما للأناسي « 2 » المخاطبين قبل [ هذه ] الآية ، [ وقوله بِذاتِ الصُّدُورِ يمنع من ذلك ] .

2298 - قوله تعالى :

أَنْ يَخْسِفَ - 16 -

و أَنْ يُرْسِلَ - 17 - « أَنْ » فيهما في موضع نصب على البدل من « مَنْ » ، وهو بدل الاشتمال . وقال النحاس : « أن » مفعولة ، ولم يذكر البدل ، ووجهه ما ذكرت لك .

2299 - قوله تعالى :

صافَّاتٍ - 19 - حال من « الطَّيْرِ » ، وكذا وَيَقْبِضْنَ .

2300 - قوله تعالى :

أَ فَمَنْ يَمْشِي - 22 - ابتداء ، [ و ] « مُكِبًّا » حال منه ، و « أَهْدى » خبره .

( 1 ) في الأصل : « ما يكن الصدر » . ( 2 ) في ( ح ، ق ، د ، ك ) : « للأناس » وفي ( ظ ) : للأجناس » .