مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٦٩٢

مشكل إعراب سورة « التحريم »

تعالى : عَرَّفَ بَعْضَهُ ، في قراءة من شدّد الراء ، أي عرّفها « 1 » بعضه ، أي بعض ما أفشت عنه لصاحبتها ، و « أَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ » تكرّما منه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فلم يعرّفها به . فأمّا من خفف الراء فهو على معنى : جازى على بعضه ، ولم يجاز على بعض ، إحسانا منه صلّى اللّه عليه وسلّم ، ولا يحسن أن يكون معناه أنه « 2 » لم يدر بعضه ؛ لأنّ اللّه تعالى قد أخبرنا أنّه أظهر نبيّه عليه ، فلا جائز أن يظهره على ما أفشت ، ويعرّفه بعض ما أظهره عليه دون بعض ، أو يعرف بعضا وينكر بعضا « 3 » .

2285 - قوله تعالى : فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ - 4 - « هُوَ » فاصلة ، و « مَوْلاهُ » خبر « إنّ » . ويجوز أن تكون « هُوَ » ابتداء و « مَوْلاهُ » الخبر ، والجملة خبر « إن » ، وتقف على « مَوْلاهُ » على هذا ، لا تتجاوزه .

2286 - قوله تعالى : وَجِبْرِيلُ - 4 - ابتداء ، وما بعده عطف عليه ، و « ظهير » خبره . ويجوز أن يكون « وَجِبْرِيلُ » عطف على « مَوْلاهُ » ، و « المولى » بمعنى الوليّ ، وتقف على « جِبْرِيلُ » على هذا ، ويكون « وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ » ابتداء ، و « الْمَلائِكَةُ » عطف ، و « ظهير » خبره . ويجوز أن يكون « وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ » عطفا على « جِبْرِيلُ » ، و « جِبْرِيلُ » عطف على « مَوْلاهُ » ، و « المولى » بمعنى الولي ؛ لأنّ الملائكة والمؤمنين أولياء الأنبياء « 4 » وناصروهم ، فتقف على هذا على « الْمُؤْمِنِينَ » ، ويكون قوله : « وَالْمَلائِكَةُ » ابتداء ، و « ظهير » خبره ، إلا أنّ المتعارف الوقف على « مولاه » عند القراء ، ويكون « وجبريل » ابتداء ، يبتدأ به .

- المخبرة حفصة بالسر » وهو خطأ ، وأثبت ما جاء في الأصل ، والكشف ، وتفسير القرطبي . ( 1 ) في الأصل : « من شدد عرف ، عرفها » والتشديد قراءة الجمهور ، وقرأ الكسائي بالتخفيف . النشر 2 / 372 ؛ والتيسير ص 212 . ( 2 ) لفظ « أنه » مكرر في الأصل . ( 3 ) الكشف 2 / 325 ؛ وتفسير القرطبي 18 / 187 . ( 4 ) في الأصل : « أولياء الأولياء » .