مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٦٨٣

مشكل إعراب سورة « الجمعة »

والجملة في موضع البيان لجملة محذوفة ، تقديره : بئس مثل القوم هذا المثل ، لكن حذف لدلالة الكلام عليه .

2262 - قوله تعالى :

فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ - 8 - هذا خبر « إنّ » ، وإنما دخلت الفاء في خبر « إنّ » لأنه قد نعت اسمها ب « الذي » ، والنعت هو المنعوت ، و « الذي » مبهم ، والإبهام حدّ من حدود الشرط ، فدخلت الفاء في الخبر لما في « الذي » من الإبهام الذي هو من حدود الشرط ، وحسن ذلك لأن الذي قد وصل بفعل ، ولو وصل بغير فعل لم يجز دخول الفاء في الخبر ، لو قلت : إنّ أخاك فجالس ، لم يجز ؛ إذ ليس « 1 » في الكلام ما فيه إبهام . ويجوز أن يكون إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ ابتداء وخبر ، « الْمَوْتَ » ابتداء ، و « الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ » الخبر ، وتكون الفاء في « فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ » جوابا « 2 » للجملة ، كما تقول : زيد منطلق فقم إليه .

2263 - قوله تعالى :

يَوْمِ الْجُمُعَةِ - 9 - يجوز « 3 » إسكان « 4 » الميم من « الجمعة » استخفافا ، وقيل : هي لغة . وقيل أيضا : لمّا كان فيه معنى الفعل صار بمنزلة : رجل هزأة ، إذا كان يهزأ به . فلما كان في « الْجُمُعَةِ » معنى التجميع ، أسكنت الميم ؛ لأنه مفعول به في المعنى ، أو يشبه المفعول به ، فصار كهزأة ، للذي يهزأ منه . وفيه لغة ثالثة : فتح الميم من « الْجُمُعَةِ » ، على نسب الفعل إليها ، كأنها تجمع الناس ؛ كما يقال : رجل لحنة ، إذا كان يلحّن الناس ، وقراءة ، إذا كان يقرئ الناس .

* * *

( 1 ) في الأصل : « فليس » بغير إذ . ( 2 ) في الأصل : « جواب » . ( 3 ) في الأصل : « يكون » . ( 4 ) قرأ بإسكان الميم عبد اللّه بن الزبير ، والأعمش ، وغيرهما . تفسير القرطبي 18 / 97 .